Благовония. Пало санто

Palo Santo - Bursera graveolens - это дерево Южной Америки, название которого с испанского буквально переводится, как "священное дерево". Индейцы Амазонии использовали его и используют до сих пор в качестве лечебного напитка, микстуры и для одымления, чтобы очистить пространство, себя, предметы от негативной энергии перед обрядом или ритуалом. По свойствам его часто сравнивают с белым шалфеем и миррой, хотя именно его запах я предпочитаю чаще остальных в своем доме. У него удивительный аромат, который сложно сравнить с чем-то знакомым: сладковатый и пряный одновременно, иногда будто слегка цитрусовый, но одновременно с этим свежий. Индийским аромапалочкам я всегда предпочитаю щепки пало санто, его запах какой-то особенный, он успокаивает мысли и создает в доме уютную атмосферу.
читать все и смотреть (купить) тут: www.daramuscat.com/2014/05/palo-santo-what-is-i...

@темы: Ритуалы, обряды

---

Каббала

КАББАЛА́ (קַבָּלָה, буквально `получение`, `предание`), эзотерическое еврейское теософское учение с выраженными элементами мистики и магии (теургии). В отличие от чистой мистики каббала предпочитает непосредственным путям познания Божества созерцание, размышление, молитву и стремление постигнуть скрытый, истинный смысл Торы и других священных книг, заключающих, по мнению каббалистов, символическое описание Бога и Божественных процессов. Вместе с тем каббале, как и мистике, свойственно стремление приподнять завесу таинственного и непостижимого, использование символов как единственно адекватного средства выражения и предпочтение интуитивного мышления дискурсивному.

Содержание:

Происхождение и источники каббалы
«Сефер ха-бахир». Каббалисты Прованса
Каббалисты Жероны
Другие течения испанской каббалы 13 века
Зохар
Испанская каббала 14–15 вв.
Каббала после изгнания евреев из Испании. Каббалисты Цфата
Лурианская каббала
Практическая каббала
Влияние каббалы на еврейскую и нееврейскую мысль
Исследование каббалы

Термин «каббала» употреблялся в Талмуде для обозначения частей Библии, не входящих в Пятикнижие (РхШ. 7а), а в послеталмудическую эпоху — Устного Закона. Лишь в 12 в. он стал употребляться еврейскими мистиками для подчеркивания преемственной связи их учения с эзотерической мудростью прошлого.
читать далее : www.eleven.co.il/?mode=article&id=11899&query=

@темы: Каббала

---

Тайны ведической цивилизации.док.фильм

Ведическая Индия реинкарнация


Объёмное рассмотрение теории реинкарнации , ссылаясь на великие книги и мнения признанных мудрецов древности , средневековья, современников.

В момент смерти, по Ведам, душа, облаченная в тонкое тело, покидает грубое тело. Затем, через некоторое время, душа, все еще находясь в тонком теле, вместе с семенем отца входит в лоно матери и формирует там свое будущее тело. Какое тело будет в следующей жизни зависит от состояния тонкого тела в момент смерти, главным образом ума. Кришна говорит: "О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, оставляя свое тело, этого состояния он и достигнет непременно" (БГ.8.6). Так Веды описывают процесс перевоплощения или реинкарнации. Каким будет следующее тело, зависит от деятельности живого существа в последнем теле или кармы. Таким образом можно считать, что настоящая жизнь - это подготовка к следующей, а момент смерти - это экзамен для души.]

@темы: Самопознание

---

Отношения должны быть простыми, как две копейки, ведь любовь не просчитать.

Отношения, имеющие шанс быть долгосрочными, не должны быть сложными по определению. Ну сколько времени человек способен выносить мозг себе и другим в режиме нон-стоп? Ну полгода, год, в особо запущенных случаях — пару лет. А потом он всех достает окончательно и публика в скорбном молчании покидает зрительный зал, оставляя героя в одиночестве потеть на сцене под жаром софитов.
Так называемые сложные отношения, все эти «пришел-ушел» и многочасовые разговоры о высоком — это, пардон, от излишка свободного времени. Это неправильные отношения. Серьезно. Это как если вы приходите в автосалон и хотите бентли, хотя ваших средств в лучшем случае хватает на первый взнос за «жопель» в базовой комплектации. Вы можете приходить в этот салон годами, но все, что вам светит — это таки «жопель». Вы будете говорить, что бентли — единственное, что вам подходит, вы проклюете череп всем своим родным и друзьям, вы будете делать скорбное лицо и заламывать руки, вы испортите себе жизнь, вы возведете страдание в фетиш, но вы ни разу не задумаетесь, что все, что вам нужно, — это крепкая, надежная рабочая лошадка с работающим кондиционером, чистым салоном и правильно подобранной резиной, которая доставит вас из пункта А в пункт Б.

Отношения должны быть простыми, как две копейки. Неважно, гений ли он физик или простой Вася-фрезеровщик, неважно, какое у него образование, на скольких языках он говорит, сколько женщин у него было и хорошие ли он пишет стихи, важно лишь то, насколько вам с ним комфортно. Если он доводит вас до депрессии, если вам с ним не менее хреново, чем без него, если вы знаете, что вам с ним ничего не светит, если он выносит вам мозг, если он любит все эти фразочки: «Я не готов», или «Нам надо подождать», или «Мне надо подумать», или «Это так сложно», — посылайте его. Любили ли вы его действительно или это была всего лишь блажь — вы поймете только много позже, так что вы ровным счетом ничего не теряете.
Любовь вообще не поддающееся определению состояние, за любовь часто ошибочно принимают вожделение, уважение, привычку, зависть, желание поквитаться и много чего еще. От «сложных» отношений вы не выигрываете ничего, кроме головной боли. Если она нужна вам, эта головная боль, если вы жить без нее не можете, найдите в себе смелость признаться, что вам нужен не этот конкретный мужчина, а та головная боль, которую вы с ним получаете. И научитесь извлекать головную боль из более продуктивных отношений, просто предупредите п-р-а-в-и-л-ь-н-о-г-о мужчину, что по средам и субботам вы — форменная стерва, пусть он заранее подготовится.
Еще раз и еще раз: отношения должны быть простыми. Вам ведь с этим человеком детей рожать, хозяйство вести, планы строить, ходить в гости, общаться с родней и вообще вести самый что ни на есть примитивно-обывательский образ жизни. И если вы думаете, что минует вас чаша сия, вы ооооочень сильно заблуждаетесь.
Оно ведь как бывает? Поначалу нам нужен высокийстройныйкрасивыйумныйбогатыйперспективныйсексуальныйромантичный, и только много позже мы понимаем — мы ВСЕ понимаем, — что нам нужен просто человек, на которого можно положиться, который будет рядом не тогда, когда у него в голове правильно перемкнуло. А всегда. Всегда, понимаете? Поэтому надежность — крайне важное качество.
Ему помогать вам в САМЫЕ сложные моменты жизни, когда ну полная жопа и, шаг вправо, шаг влево, — кранты. Поэтому ответственность — тоже крайне важное качество.
Вам захочется делиться с ним радостью и печалью, победами и поражениями, мечтами и опасениями, поэтому умение сопереживать — это вообще капец как важно.
Вы изучите его вдоль и поперек, вы будете понимать друг друга с полуслова, вы в конце концов притретесь друг к другу, как отточенные на супермегаэкстрастанке шестеренки, вы будете продолжать скандалить и мириться, потому что он все-таки не вы, это другой человек, хоть он и заточился под вас так же, как и вы под него. Поэтому терпимость — без нее ну просто никак.
И вы постоянно будете уступать друг другу часть себя, частичку за частичкой отгрызая свои холостяцкие привычки, это модное нынче слово «компромисс», так что гибкость — это тоже очень-очень важно.
И вы будете принимать важные решения, вместе и по отдельности, решения, которые вполне способны изменить ваш текущий уклад жизни, так что без доверия — ну просто никак вообще.
Задумайтесь, вот когда вам было 20, вы же ни о чем этом не думали, верно? Вам хотелось, чтобы он лихо подкатил к вам на супертачке, подарил цветы и красиво так поцеловал прямо в губы. И чтобы вы любовались его обалденно-прекрасными глазами и вообще были бы как на картинке. Так вот на самом деле все это не важно ни разу. Плевать, красивый он или нет, высокий или низкий, стройный или пухлый, краснобай или заика. Все, что вам от него нужно, — это осознание, что вот с этим человеком и в огонь, и в воду, и в медные трубы и что, когда он рядом, вам очень хорошо. И что БЕЗ него вам гораааааздо хреновее, чем С ним.
И, я вас уверяю, когда вы обернетесь назад лет через 20, когда будете по-прежнему умиляться, измеряя его температуру и помогая писать завещание, хотя он всего лишь один раз чихнул, и когда вы перестанете вести наконец задушевные разговоры «А куда мы движемся», потому что вы УЖЕ пришли туда, куда вам нужно, вот это и будет любовь. Любовь — она заранее не просчитывается. Никогда.
А все вот эти «сложные» отношения — ну блин, ну пойдите на курсы макраме, что ли. Или сиротам помогите. Оставьте свой бедный мозг в покое, у него и без вас забот полон рот.
Автор: dragetta


Источник: www.adme.ru/svoboda-psihologiya/pismo-mudroj-zh... © AdMe.ru

@темы: Психология

---

Не стоит пренебрегать народными средствами при лечении. Хрен.

Чтобы уберечь себя от ангины, нужно 1 ст.л. тертого корня хрена развести в 100 мл охлажденной кипяченой воды. Полученным раствором при ангине необходимо полоскать горло приблизительно 4-5 раз в день, а особенно после приема пищи. Хрен также полезен и детям при кашле – по 1 ч.л. принимать 5-6 раз в день. Раствор хранят в закрытой посудине в течение двух дней, после чего нужно делать свежий раствор.
Пропущенный через мясорубку корень хрена в равных долях смешивают с медом или с сахаром, после чего эту смесь принимают 2-3 раза в день по 1 ч.л. – до полного выздоровления.
Свежевыжатый сок хрена при простуде поровну смешивают с медом, а потом принимают утром натощак и перед сном по 1 ст.л.

Если съедать перед едой периодически 1 ч.л. тертого хрена, который разведен водой, вы справитесь с гастритом и с пониженной кислотностью, а также улучшите свой аппетит и сделаете свой иммунитет на порядок крепче.
Людям, которые страдают крестцово-поясничным радикулитом и болями в пояснице, следует в виде компрессов накладывать на больные места тертый хрен. Процедура длится 5-10 минут и выполняется, пока состояние не станет лучше.
При артрите, простуди или радикулите можно 1 ст. л. натертого корня хрена размешать со 1 стаканом тертого картофеля. Приготовленную смесь следуе прикладывать на проблемное место, держать – максимум 2 часа.
Чтобы улучшить работу вашего желудочно-кишечного тракта – пропустите через мясорубку 500 грамм корнеплодов красной свеклы и 100 грамм корней хрена. После – необходимо все тщательно перемешать и 3 раза в день принимать по 1 ч.л. во время еды или после.

При желчнокаменной болезни хрен также помогает. Вот рецепт: через мясорубку пропустить 500 грамм корней хрена, залить кашицу 1 литром кипятка, плотно закрыть посудину крышкой, а после оставить на сутки (24 часа). После того, как смесь отстоится, ее нужно отцедить, отжать жмых и принимать по 50 мл настойки 3 раза в сутки за 25-30 минут до приема пищи.
При болезнях печени принимают настой хрена на молоке. В эмалированной посуде следует залить 4 ст. л. тертого хрена 200 мл молока, после нужно довести полученную массу до кипения, но не кипятить! После проделанного – через 5 минут нужно процедить полученную смесь, отжать жмых и выпить глотками в течении суток. Процедура выполняется до полного выздоровления.
Для лечения гриппа, ОРЗ и других простудных заболеваний есть старый, проверенный в народе, способ - дышать натираемым на терке хреном. Американский иммунолог Уильям Полл еще в 70-х годах прошлого века доказал, что переоксидаза хрена при натирании повышает фагоцитоз микрофага к антителам в 400 раз и уничтожает микробы, вызывающие не только воспаление дыхательных путей, но и раковые клетки.
Испокон веков, еще ничего не зная о гриппе, люди лечили простуду хреном. Тысячу лет назад хрен использовался как лечебное средство.
Ингаляции из корней хрена с картофелем. Отварите их в небольшом количестве воды, чтобы пар шел от корнеплодов, а не от воды. В раствор добавьте две таблетки валидола. Вдыхать пар надо ртом и носом, склонившись над кастрюлей, в течение 10 минут. Если воспалительный процесс протекает остро, ингаляцию делают утром и вечером.
Натрите корни хрена и дышите 1-2 минуты, пока из глаз не потекут слезы. Нужно это делать ежедневно, до полного выздоровления.
1 ст. ложку измельченных корней хрена залейте 2 стаканами кипятка, настаивайте час, процедите. Раствор можно использовать для полоскания горла.
От кашля помогает смесь свежего сока редьки, моркови и хрена. Смешайте свежеприготовленный сок в равных пропорциях и добавьте в смесь такое же количество молока или воды с медом. Пейте по нескольку глотков не менее шести раз в день.
При болях в груди, вызванных кашлем, помогает кипяченый сок репы и хрена с сахаром. Репу и корни хрена нарежьте кубиками, залейте небольшим количеством воды и кипятите несколько минут. Затем пропарьте в духовке час-полтора, после чего отожмите. В полученный сок добавьте сахар или мед по вкусу и принимайте в теплом виде по 1 ст. ложке через час в течение дня.
От застарелого кашля помогает смесь хрена и лимонного сока (1:1). Принимать по 1/2 ч. ложке после завтрака и обеда.
Лечение синусита - воспаление лобных и гайморовых полостей. Для этого выкопанный корень хрена или лежавший на сохранении тщательно отмывают, очищают от земли, снимают верхний слой, натирают на терке. 1/3 стакана этой массы смешивают с соком 2-3 лимонов. Получается довольно густая смесь консистенции сметаны, которую принимают по половине чайной ложки утром и через 20-25 минут после еды ежедневно. При первых приемах смеси появляется слезотечение. По мере лечения боли и слезотечение уменьшаются. Курс лечения - 3-4 месяца. После двухнедельного перерыва проводят повторный аналогичный курс. Наступает значительное улучшение здоровья. Однако лечение надо терпеливо продолжать два раза в год - весной и осенью, не дожидаясь обострения болезни. Через два года приступы, как правило, прекращаются.
Из хрена можно приготовить прекрасное очищающее средство, которое выводит из организма слизь, не повреждая и не раздражая слизистые оболочки. Для этого надо смешать 150 г кашицы натертого хрена и сок 2-3 лимонов. Эту смесь принимают по 1/2 ч. ложки 2 раза в день - утром натощак и перед обедом. Полученное снадобье нельзя хранить в холодильнике больше недели. В начале приема это средство вызывает слезотечение, неприятные ощущения в голове, но на это не надо обращать внимания, продолжая лечение. Если неприятные ощущения исчезнут, значит, организм в полной мере освободился от слизи. После этого рекомендуется в течение нескольких дней попить свежевыжатый морковный сок перед едой. Он поможет вывести из организма растворившуюся благодаря хрену слизь и укрепит слизистые оболочки всего организма.
При переохлаждении организма во избежание простудных заболеваний рекомендуется прикладывать тертый хрен к стопам и голеням. Лепешку, полученную из кашицы натертого хрена, прикладывают к суставам, груди, пояснице. Подобно горчичникам, она оказывает сильное согревающее действие.
При бронхите рекомендуется натереть 150 г хрена, смешать с соком двух лимонов и принимать утром по 1 ч. ложке натощак, а также во время приступов кашля. Лечение не прекращать, пока болезнь не пройдет. Смесь хранить в холодильнике, при употреблении немного согреть.
При сильном кашле делают из листьев хрена стельку и кладут ее в носки на ночь. Можно делать и днем.
Насморк хронический. Натереть корень хрена, смешать с соком 2 лимонов. Принимать по половине чайной ложки 2 раза в день за полчаса до еды. Может быть слезотечение. Но затем оно и вместе с ним насморк прекратятся.
Потеря голоса. Разрезать кусочек хрена величиной с лесной орех, залить 1/3 стакана кипятка. Настоять 20 минут, добавить 2 ч. ложки сахара. Выпить за день, задерживая в горле.
Ушные заболевания. При гнойном воспалении закапывают по 2 капли сока хрена, смешанного пополам с водой.
Смесь натертого хрена и меда в равных соотношениях помогает от бронхиальной астмы. Принимают по 1 ч. ложке дважды в день - перед завтраком и перед ужином.
Смесь 150 граммов натертого хрена и сока двух лимонов отлично помогает при лечении бронхитов, если ее принимать по чайной ложке перед завтраком и при приступе кашля. Это лечение можно дополнить компрессами из хрена: ткань, пропитанную свежим соком хрена, накладывают на грудь, смазав перед этим кожу растительным маслом от ожога. Держать не больше 10-15 минут, если будет сильно жечь, снять раньше.
Лечение гайморита. Корень хрена тщательно отмывают, снимают верхний слой и натирают на терке. 1/3 стакана этой массы смешивают с соком 2-3 лимонов. Получается довольно густая смесь консистенции сметаны, которую принимают ежедневно по половине чайной ложки утром, через 20-25 минут после еды. Курс лечения - 3-4 месяца. После двухнедельного перерыва проводят повторный курс. Лечение надо терпеливо проводить 2 раза в год - весной и осенью, не дожидаясь обострения болезни.
Астма. Свежий хрен помыть, но не чистить. Натереть 150 г. Добавить сок, выжатый из двух лимонов средней величины. Принимать по 1 ст. ложке утром натощак. Детям не давать!

@темы: Альтернативная медицина

---

Целительство

Целительство — это отдельное очень глубокое искусство и Дар Божий. Истинные целители, выполняющие свою миссию и Предназначение в этом мире, встречаются не так часто. Они могут простыми людьми или мудрыми философами, но тем не менее — они являются проводниками Высшей силы в нашем мире. И, как всегда, эта сила может быть и опасна для непосвящённого. Не всегда целители имеют возможность и время предупреждать каждого пациента об азах взаимодействия с этой Силой. Поэтому я решил привести в данной статье 10 основных правил взаимодействия с целителями. Надеюсь, это будет интересной и полезной информацией.


Правило первое: Посети врача.
Желательно перед посещением целителя побывать на приёме у врача официальной медицины. Послушать его рекомендации, получить диагноз и прогноз лечения. Хочу напомнить, что истинные целители никогда не отвергали, а наоборот, приветствуют официальную медицину. Есть огромное количество болезней, от которых можно вылечиться с помощью проверенных и работающих методик. Если вы хотите дополнить официальное лечение приёмами у целителя, расскажите целителю о том диагнозе и том курсе лечения, который вы проходите сейчас. В любом случае у вас на руках будет диагноз и заключение врача, который поможет потом убедиться, что вы действительно болели, и исцеление — это не миф.

Правило второе: Принятие целителя.
Целители знают, что если у них возникает нежелание лечить пациента или страх того, что они не смогут помочь, то не следует брать такого пациента — помочь по каким-то причинам он ему не сможет. Аналогичное правило действует и в обратную сторону — если вы пришли к целителю и вам не нравится его внешний вид, вам не нравится, как он говорит, что он делает — то поблагодарите его и уходите. Вряд ли он сможет вам помочь, даже если великолепный целитель.

Правило третье: Ищите причины болезни.
Помните о том, что целитель — это способ справиться с проблемой внешней, затормозить её внешние проявления, снизить или убрать боль на время. Если болезнь возникла, то значит, существуют серьёзные внутренние предпосылки для её образования. Ищите и работайте с ними. Иначе возможна зависимость от целителя — когда люди как наркоманы ходят к целителю за новой дозой здоровья, энергии, силы.

Правио четвёртое: Давайте обратную связь.
Иногда целитель может не рассчитать своего воздействия на вас. Если в ходе работы с целителем вы чувствуете резкие неприятные симптомы — головную боль, тошноту, холодный пот, сильную слабость или ещё какие-то негативные симптомы — сообщите ему об этом. Не держите в себе и не думайте, что обратная связь не нужна — у всех людей своя индивидуальная способность реагировать на энергетический посыл. Получая точную обратную связь, целитель сможет подобрать комфортное и действенное именно для вас воздействие.

Правило пятое: Соблюдай чистоту.
На сеанс нужно приходить чистым — внешне, внутренне и духовно. Желательно принять душ: когда поры открыты, воздействие более эффективно. Непосредственно перед сеансом, придя с улицы, надо вымыть руки. Все украшения, кроме "своих" камней и освящённого креста, надо снять и отложить в сторону. Макияж желательно смыть. Не надо пользоваться духами: экстрасенс очень чувствителен, и запах будет отвлекать его. Чистота внутренняя предполагает: пять дней не принимать нейролептиков и транквилизаторов, два-три дня не пить спиртного. Под действием алкоголя меняется форма и количество эритроцитов, что непосредственно влияет на результат лечения: он может быть непредсказуемым. Если речь идёт о человеке, выпивающем регулярно, то необходимо выждать недели две-три, а лучше месяц. Чистота духовная означает, что перед посещением целителя нужно очистить также и душу. Если вы верующий — посетите церковь, помолитесь, исповедайтесь. Если не верите в институт церкви — просто очистите душу от зависти, обид, гнева, агрессии и прочих негативных эмоций с помощью медитации. После очищения исцеление пойдёт на порядок эффективнее.

Правило шестое: Следуйте указаниям.
Всегда помните о том, что нужно пройти то количество сеансов, которое назначил целитель. Если вам назначено 5 сеансов, то даже если после 4-го вы почувствовали себя великолепно, не спешите отметить это с друзьями вместо посещения целителя. Только целитель может продиагностировать и понять, в каком состоянии находятся процессы в вашем организме, надо ли ещё продолжить воздействие, или процесс излечения уже работает сам. Чтобы вам легче запомнить этот момент, расскажу историю о том, как человек во время операции, находясь на операционном столе, вдруг очнулся от наркоза и попробовал встать и пойти в свою палату в тот момент, когда у него была вскрыта брюшная полость. Находясь в процессе излечения, который контролирует целитель, вы попадаете в состояние, которое не можете самостоятельно контролировать. У вас могут вскрываться старые болезни и ускоряться хронические процессы. Вы не всегда адекватны и не можете точно диагностировать своё состояние. Пока вы находитесь в процессе излечения — будьте благоразумны и следуйте всем указаниям целителя.

Правило седьмое: Наблюдайте за процессами.
В процессе работы с пациентом целитель работает разными видами и формами энергии. В том числе и тепловой и биоэнергетической. После завешения сеанса рекомендуется минут 10–15 посидеть не выходя из помещения, возможно, выпить чаю, понаблюдать за своим состоянием, сконцентрироваться на излечении. Попробуйте почувствовать своё тело, то место в нём, которое болит. Представить, как энергия целителя подобно лучу солнца разгоняет мрачные тучи и тени.

Правило восьмое: Избегайте стрессов.
Во время курса нежелательно принимать участие в каких-то экстремальных видах спорта, переживать сильные эмоциональные состояния, ссориться, входить в состояние агрессии. Даже если вас провоцируют близкие люди — постарайтесь не ввязываться в противостояние — лучше извинитесь, даже если вы правы — вы от этого только выиграете. В том числе не рекомендуется принимать в период посещения целителя контрастный душ, обливаться холодной водой, моржевать и пр. Посещать целителя лучше через 2–3 часа после приёма пищи — иначе энергия может уйти на переваривание пищи. Но и натощак и голодным тоже не следует приходить — может появиться головокружение или тошнота.

Правило девятое: Для женщин.
Женщинам нежелательно посещать целителя во время менструаций и беременности. В это время идут свои определённые энергетические процессы, вмешиваться в которые нежелательно. В любом случае, даже если вы вынуждены посещать целителя в это время — предупредите его об этом до начала сеанса.

Правило десятое: Расскажите всё о болезни.
Целитель не ясновидящий, поэтому не ожидайте, что он должен знать или видеть всё. Разные целители обладают разными способностями. Поэтому лучше не проверяйте его на постановку вам точного медицинского диагноза. Если вы не доверяете целителю — то лучше у него не лечитесь (см. правило 2), а если доверяете, то расскажите ему о вашей проблеме, ничего не скрывая. О том, что за заболевание, каков медицинский диагноз, какое лечение вы проходили или проходите.

Правила, о которых я вам рассказал — несложные. Но согласитесь, если целитель будет рассказывать о них каждому пациенту, то ему некогда будет лечить. Поэтому многие об этом забывают, особенно когда занимаются целительством достаточно долго. Многие самоучки об этом вообще могут не знать. Но эти простые правила повысят эффективность исцеления в несколько раз.

samopoznanie.ru/articles/10_pravil_posescheniya...
10 правил посещения целителя. Статья. Здоровый образ жизни. Самопознание.ру

@темы: Самопознание

---

Огам Кельтский Оракул (часть 2)

Омела
Буква: -
Дерево: Uchelwydd / Омела
Птица: Сова
Цвет: Пурпурный и Золотой
Первоначальное (Оригинальное) Значение: -
Ключевое слово: Истина и неизвестность

Значение:
Эта карта представляет дополнительный день в кельтском календаре деревьев и чистый камень, который является наиболее мощным и все же самым вселяющим страх. Она отражает, кем Вы действительно являетесь и ваш потенциал жизненного пути от рождения до смерти. Она показывает ваше ядро энергии и может заставить возникнуть опасения, которые, как Вы думали, давно захоронены. Однако, сталкиваясь и преодолевая эти опасения, все и каждое становятся возможными для Вас. Вы имеете силу идти в ваших мечтах; принесите мечты в эту действительность. Все имеет значение и обеспечивает возможности для изучения, но Вы нуждаетесь в вере, чтобы ступить в пустоту, которая является вашим будущим. Независимо от того, с чем Вы сталкиваетесь, вера удерживает вокруг Вас костяк знаний предков и, таким образом, ресурсы иметь дело с любой ситуацией.

Перевернутое значение:

Остерегайтесь обмана и самообольщения. Пришло время умереть чему-то, за что Вы держались очень долгое время. Перережьте связи со старыми негативными шаблонами так, чтобы Вы смогли возродиться на новом жизненном пути. Смерть может быть страшна, но всегда следует за жизнью, так идите к этому с распростертыми объятьями и найденными правильными частицами самого себя.
Мудрость стариков и невинность юнцов доступны Вам, если Вы только отпустите того, кто. как вы думаете есть Вы, для того, чтобы Вы могли стать тем, кем действительно являетесь.

Комментарий:

Друиды расценивали омелу как наиболее священное из деревьев, поскольку она растет между землей и небом, даже не прикасаясь ни к тому, ни к другому, и, действительно, одно из его многих названий - “druadlas” что означает “растение друида”. Ее символика глубока, и она имеет много значений, включая неизведанность, жизненную силу, божественное семя и бессмертие. Когда находили ее растущей на могучем дубе, ее особенно ценили, и друиды срезали ее золотым серпом приблизительно в период зимнего солнцестояния и ловили ее в белую льняную ткань, это потому, что коснувшись земли, как думали, омела лишалась своего волшебства. В течение периода сбора омелы, Кельты прекращали всю войну, что делало зимнее солнцестояние сезоном мира и доброжелательности перед приходом Христианства. Омела растет, где хочет и тем самым символизирует свободу от ограничений этого конечного мира.

В прошлом она была весьма уважаема из-за целебных свойств, дающих ей репутацию настоящей "панацеи". Торговцы травами использовали ее, чтобы лечить эпилепсию, раны, язвы и отравление. Она, как говорят, оберегает от молнии, пожаров, болезни и неудачи и, помещенная в детскую кроватку, она ограждает ребенка от похищения эльфами, замещающим его оборотнем. Она также считалась родоначальницей обаяния из-за традиции целоваться под омелой, хотя первоначально ягода удалялась после каждого поцелуя. Сова связана с тайной, проницательностью и обманом и является хранительницей времени сновидений.

Глава из книги "Огам Кельский Оракул"
(С) Peter Pracownik & Andy Baggott
(С) перевод Татьяна Яковлева

дальше объяснения и значения всех карт подряд смотреть здесь: tarot.my1.ru/blog/1-0-13

А вот тут
misteli.wordpress.com/category/%D0%BE%D0%B3%D0%...
много всего интересного по гаданию и огаму.

@темы: Кельтика, Ирландия

---

Огам Кельтский Оракул (часть 1)

Огамический Календарь
Огам часто называют "Оракулом Дерева", на самом деле он состоит из шести недеревьев, а именно, плющ, омела, дрок, ежевика, вереск и тростник. Легко понять, почему Кельты включали плющ, он тесно связан с деревьями и когда он вырастает, он подобен дереву. Аналогично омела - "растение дерева" растет только на деревьях. Дрок, ежевика, вереск и тростник - растения, которые растут, где деревьев нет, и таким образом занимают место деревьев в священном кельтском пейзаже. Действительно, более правильно было бы классифицировать этот оракул как " растения мудрости священных мест". Тринадцать из Огама также сформировали лунно-связанный календарь, касающийся превращения колеса года, следующим образом:


23 Декабря – это дополнительный день для регулировки календаря и связан он с волшебной омелой, которая растет между небесами и землей, и не рассматривалась ни как дерево, ни как растение. Семь остающихся Огамов, возможно связаны с семью священными направлениями кельтского колеса медицины следующим образом:

Мир Кельтов
Для Кельтов все творения были связаны между собой и наполнены "духом". Растения, животные, камни и особые места, все имело собственную уникальную энергию, и все они взаимодействовали между собой. Если бы все творения использовались с почтением и уважением, то человек был бы вознагражден хорошим урожаем и добрым советом. Однако, если относиться к природе непочтительно и злоупотреблять ее ресурсами, то дисгармония затронет всех и каждого. Кельты понимали простой кармический закон, "что посеешь, то пожнешь" подразумевая, что положительные мысли пожинали положительные результаты, в то время как отрицательные мысли пожинали отрицательные результаты. Кельты также понимали, что мы живем в многомерной вселенной и что есть миры вне физического мира, который мы населяем. Они назвали все нефизические миры вместе "Иной Мир" и в их традиции это был ряд мест, где не действовали законы физического мира. Растения, животные и камни Иного Мира, могли общаться и их мудрость, была доступна «посвященным». Кельтский торговец травами не имел никакой книги рецептов, но путешествовал по Иному Миру в поисках лекарств, общаясь с его творениями и ища их советов. Иной Мир также населялся сверхъестественными существами, и большими и маленькими, которые были союзниками или противниками человечества, и существ, типа фей, эльфов и гоблинов, которые расценивались не как вымысел, но как реальность. Иной Мир и этот мир были связаны и то, что случилось в одной действительности, затрагивало другую. Течение времени в Ином Мире отличалось от обычного и если Вы по какой-то причине не могли выйти из него, например, год, то при возвращении к нормальному миру, возможно уже прошли сто или более лет. Это действительно был мир, где все было возможно и где волшебство, о котором мы читаем в сказках, было реальной и материальной силой. Иной Мир расценивался, как параллельный мир, существующий в том же самом месте, где мир, в котором мы живем, и завеса между этими двумя мирами была такой, что можно было бы перейти из одного мира в другой при соответствующих условиях. Пещеры, колодцы, озера, каменные круги и вершины, все они предоставляют собой порталы для перехода из мира в мир и почитались Кельтами, как священные. Определенные погодные условия, типа тумана и определенное времен года, типа Солнцестояния и Равноденствия облегчали переход в Иной Мир. Кроме того, время сна было другим путем получить доступ к Иному Миру, и для Кельтов страна грез была более реальна чем сама реальность. Кельтские мифы изобилуют историями эпической борьбы между человеком и Потусторонними существами, были ли они волшебным народом или животными со сверхъестественными способностями. Случайное попадание в Иной Мир было обычным делом, показывая, что волшебство является всюду и во всем. Это поражает воображение и напоминает нам, что мы живем в волшебном мире, нужно только позволить нашим глазам увидеть это.
Огам - уникальный древний относящийся к бардам алфавит, используемый для волшебства, предсказания, секретной коммуникации и на мемориальных камнях. Огам исключительно кельтского происхождения, найден почти только на Британских Островах, возможно, возник там за несколько тысяч лет до рождества Христова. В отличие от большинства других алфавитов, Огам не имеет отдельных знаков, но состоит из пятизначных наборов изображавшимися одной, двумя, тремя, четырьмя и пятью линиями сверху, снизу основной линии или делившими ее пополам. На стоящих камнях угол камня формировал такую линию и назывался "ребром". Огамическую письменность называли "fedha" или "fews" и она выполнялась слева направо или, на стоящих камнях, снизу вверх от основания к вершине. Первоначально было четыре набора по пять знаков, но позднее был добавлен еще один набор символов- дифтонги. Кельтский язык знаков был мощным инструментов, не только используемый для общей коммуникации, но также и в магических целях. В Огаме, каждый знак имеет свою силу, и все тексты начинаемые с этих знаков были магически взаимосвязаны; таким образом каждый знак имеет соответствующее дерево, цвет, птицу, ремесло и целую массу значений, которые были утеряны в течение долгого времени. Большая часть сегодняшней информации об Огаме исходит от рукописи пятнадцатого столетия, названной "Книга Баллимота" который описывает происхождение Огама следующим образом:

Где, когда, кто и зачем изобрел Огам? Место - Остров Хибернии, который населяют Шотландцы; во времена Бресса, сына Элатана, тогда короля всей Ирландии.. "Именно Огма, очень искусный в знании языков и в поэзии, был изобретателем огамов; они предназначаются для записей тайных речей, понятных только знающим и хранимых в секрете от бедняков и простых людей... Огамом эту письменность назвал сам Огма. Слово "огам" происходит от "ghuaim" или "guaim", то есть мудрость, посредством которой барды приобретают способность сочинительства, потому что ирландские барды произносят свои стихи при посредстве его ветвей. Первый стих, написанный огамом, называется "Soim". Он был написан на бересте и отдан Лугху, сыну Этлема..."(перевод отрывка из Книги Баллимота взят с www.druids.celtica.ru)

Знание Огама сохранилось много позже введения Христианства и это даже зарегистрировано, что Граф Гламоргана использовал Огам как шифр, чтобы общаться с Чарльзом I Англии в 1600-ых. С 1700-ых там началось огромное возрождение интереса к кельтскому знанию, которое сохраняется по сей день многими людьми, отклоняющими современные религии ради своей собственной личной веры, духовной практики, основанной на наследственной мудрости, а не религиозной догме. Кельты не имели никакого священного писания, таким образом, любой желающий следовать Кельтскому пути рано или поздно должен будет обратиться к своей собственной интуиции, чтобы углубить понимание, и именно с этой целью, были созданы эти книга и карты. Кельты уважали природу и почитали деревья как источник мудрости, знания и исцеления. Чтобы получить доступ к этим энергиям, нужно открыть сердце и довериться интуиции и позволить природе направлять вас. Огам - ключ к самораскрытию и вспоминанию знания, что мы несем в себе, знания нашей истинной, духовной природы.

Глава из книги "Огам Кельский Оракул"
(С) Peter Pracownik & Andy Baggott
(С) перевод Валерия Латрыгина
Способы раскладки карт
Самая важная вещь при раскладе Огама и поиска ответов от оракула - ясное намерение. Это означает, что Вы должны иметь ясную картину проблемы в вашем сознании или вопроса, который Вы просите, чтобы оракул прокомментировал, и Вы также должны тянуть каждую карту, имеющя в виду аспект той проблемы, на которую Вы смотрите. Это называется"программированное чтение”. Вы можете тянуть карту, чтобы комментировать прошлое, настоящее, будущее, определенные уроки или что-нибудь, что еще намерены выбрать. Это намерение Вы держите в вашем сознании, когда Вы тянете карту или наблюдаете, как клиент тянет карту; оно диктует, в каком контексте должно быть истолковано сообщение карты. Перед консультацией с оракулом всегда перетасовывайте карты, затем растяните колоду в линию или полукруг и вынимайте левой рукой. Вы можете выбрать столько карт, сколько вам покажется подходящим к данному случаю.
Следующее - выбор расклада, который предназначен, чтобы дать Вам идею относительно того, как первоначально работать с Огамом. Они - отправная точка, от которой Вы можете создать вашу личную систему предсказания. Поскольку Вы работаете с Огамом, Вы сможете создать свои собственные новые расклады. Именно так должен работать Огам, поскольку, создавая ваши собственные расклады, Вы развиваете свои способности. Только через интуицию и экспериментирование мы можем совершенствовать наш навык в предсказании. Помните, что Вы не совершаете ошибки, а только получаете возможности изучить новые уроки.
Консультация с Оракулом
Мы все рождены с дорогой, уготованной нам, которая является тропой нашей судьбы. Это путь, заполненный уроками, которые помогут нам расти в духовном понимании, но останемся ли мы на этой тропе или не останемся, зависит от выбора, который мы делаем в течение нашей жизни. Наша судьба предлагает нам самый лучший способ обучения, но будучи существами свободного выбора, мы можем иметь тенденцию отклоняться от нашего пути и потеряться в мире человечности, который в наши дни управляется желаниями и жадностью. Слишком часто мы можем заблудиться, т. к. не уверенны на какой путь свернуть или какую дорожку выбрать, и именно здесь оракул Огама может быть вашим гидом. Будущее не установлено, но зависит от каждого вашего действия и реакции на ситуации и людей, с которыми Вы сталкиваетесь в вашей ежедневной жизни. Оракул поэтому не может предсказать будущее, но может комментировать выбор, и у нас есть возможность выбрать лучший курс которым двигаться в любой сложившейся ситуации.
Оракул не будет принимать решения за Вас и действительно, если Вам нужен ответ на проблему да или нет, то лучшая вещь для этого – подбросить монету. Оракул проанализирует проблему, таким образом, расширяя наше понимания разворачивающихся энергий в наших жизнях и таким образом, позволяя нам делать более информированные выборы. Поэтому лучший способ использования оракула состоит в том, чтобы просить, чтобы он комментировал проблемы или ситуации и затем использовать вашу интуицию, чтобы выбрать лучший курс действия в свете этих комментариев. Решения всех проблем лежат в нас, и только приняв это во внимание мы можем найти ответы, которые ищем. Оракул ведет нас, но только если мы принимаем его советы и объединяем это с нашей интуицией.
Вы можете использовать оракул в любое время и просить, чтобы он комментировал любую вещь вроде грядущего дня или прошедшего года, определенные события или важные решения. Всегда лучше всего консультироваться в оракулом в спокойной, расслабляющей манере в измененном состоянии сознания и разблокирования интуиции. Ваш настрой очень важен для взаимодействия с энергиями которые окружают вас, поэтому лучше создать мирную, спокойную обстановку прежде, чем Вы используете оракул. Некоторые люди зажигают свечу или жгут ладан; другие имеют специальную комнату или место, где они консультируются или специальную ткань, на которую они кладут карты. Некоторые люди проговаривают просьбу перед консультацией, в то время как другие размышляют (медитируют) в течение нескольких минут. Нет никаких правил, но очень важно чтобы вы общались с оракулом в такой обстановке , которая бы облегчала открытие вашей интуиции. Спокойное открытое сознание существенно, следовательно используйте любую технику, с которой Вы чувствуете себя удобно. Помните, что оракул - только руководящий принцип, чтобы помочь Вам найти ответы в себе самом, следовательно всегда подходите к оракулу с открытым сердцем и сознанием.
Знакомство с Огамом и развитие интуции
Начать хорошо со знакомства с картами Огама. Возьмите каждую карту по одной, и помедитируйте с ней. Смотрите на картинку и откройте ваше сознание пониманию ее значения. Ищите значения и комментарии для каждой карты, и думайте о том, как они касаются вашей жизни. Хорошо если вы сможете прочувствовать каждое дерево интуитивно – сидите , удерживая соответствующую карту. Это начнет создавать личные отношения между Вами и каждой картой, которая облегчит для Вас понимание ее послания. Единственный способ получить хорошие результаты оракула состоит в том, чтобы научиться использовать интуицию. Интуиция - часть нас, которая непосредственно связана с нашим высшим Я и поэтому с нашей судьбой или божественной целью. Сохранение открытого сознания и позволение мыслям и впечатлениям подняться в сознание – первый шаг к вызову интуиции. Интерпретации и комментарии, данные в этой книге должны действовать только как отправная точка для вашего понимания карт. Ваша интуиция принесет Вам новые понимания, и с практикой Вы полностью познакомитесь с каждой картой и ее значением. Пусть Ваше сознание всегда будет открыто , и карты будут вести Вас с ясностью и мудростью.
Начинайте чтение карт непосредственно для себя – это поможет Вам привыкнуть к тому, как оракул работает для Вас. Как только Вы полностью ознакомитесь к каждой картой, можете начинать чтение для других людей. Ключ к успеху в использовании оракула – большая практика, но не забывайте сохранять легкость и работайте с радостью. Жизнь должна быть праздником, и консультация с оракулом должна точно так же быть праздником.
Подготовка карт Огама
Будет хорошо если Вы подготовите колоду Огама индивидуально для себя. Лучший способ сделать это выполнить простую церемонию , с помощью которой Вы пригласите Оракул в вашу жизнь.. Найдите тихое место, где Вас не смогут потревожить. В закрытом ли помещении или на открытом воздухе не важно, главное чтобы никого не было рядом. Первое необходимое действие состоит в том, чтобы очистить колоду, и это можно сделать, пронося карты над дымом горящей очищающей травы, такой как шалфей, или же окурить их дымом ладана. Вы можете даже использовать кельтскую траву, и одна из лучших для этого сухой ясменник, который может быть собран в лесу или куплен у травника. Дым очистит карты от любой отрицательной энергии и подготовит оракул, для работы с вашей энергией. Поскольку Огам содержит только 21 карту, очистите дымом индивидуально каждую из них. Далее зажгите белую свечу и произнесите простую благодарственную молитву к оракулу входящему в вашу жизнь
В этот момент вы можете дать обещания использовать набор только для позитивной и хорошей работы и относиться к нему с уважением и заботой. Это обязательство не относится ни к чему во вне или к картам, оно касается лично вас и ваших действий.
Наконец положите карты поочередно в четырех священных направлениях и попросите об энергии четырех элементов в следующем порядке:
Сначала на север (земля), затем восток (воздух), затем юг (огонь) и наконец запад (вода).
Теперь Вы готовы к использованию оракула. С этого времени только Вы обращаетесь с картами, если же Вы выполняете чтение для кого-то еще, тогда они могут также коснуться карт. Вы можете повторить эту церемонию, если работа с картами не ладится или кто-то неуважительно обошелся с ними.

Глава из книги "Огам Кельский Оракул"
(С) Peter Pracownik & Andy Baggott
(С) перевод Татьяна Яковлева

@темы: Кельтика, Ирландия

---

Кузнец в Ирландии

История ковки крепко связана с культурной историей всей человеческой цивилизации. Самые ранние образцы обработки металлов относятся приблизительно к 4 500 году до нашей эры, на землях известных в Древнем Мире, как Месопотамия.

Древние кельты создавали прекрасные предметы искусства и быта, работая с бронзой, серебром, золотом.

Общество, в котором война считалась самой благородной из всех профессий, человек, который ковал мечи и копья, естественным образом оценивался как очень важная персона.

В ирландской традиции бог-кузнец Гоибниу, был одним из трех божественных мастеров. Гоибниу тремя ударами молота делал волшебные мечи и копья воинам Племен богини Дану, оружие, которое всегда настигало противника и любая рана, нанесенная им, была смертельной. В христианские времена церковь наследовала веру в магическую силу кузнецов от древних кельтов.

В Ирландии, как известно из мифологических и исторических историй, кузнецы почти всегда были приближены к вождям и королям.

Услуги кузнеца требовались почти каждому члену сообщества, в котором он проживал и работал. Нет, к кузнецу людей приводило отнюдь не желание заказать кованые заборы, как это могло бы быть сейчас, но необходимость подковать лошадей, изготовить ворота, колеса для телеги, лопаты, косы и другие предметы для сельскохозяйственных работ. Множество вещей, необходимых в домашнем хозяйстве: сковороды, щипцы, ножи, вилки, боды, засовы и так далее и тому подобное.

Кузница обычно находилась около дороги и как можно ближе к проточной воде. Кузница редко пустовала. Кто-то ждал своей очереди, чтобы кузнец обработал необходимую деталь, другие заглядывали просто поболтать. Единственное, женщин редко можно было увидеть в кузнице. Если же им приходилось посетить кузницу, то они никогда не вступали в её пределы и обычно очень быстро уходили.

Кузнеца не только уважали, но и побаивались. Верили, что он знал волшебные формулы, мог очаровать кого-нибудь, но всегда ради хорошей цели, как, например, вылечить болезнь или помочь найти вора. Кузнец весь день работал с железом, а общеизвестно, что железо обладало священной силой против зла.

Но некоторые кузнецы, как полагали, обладали властью отомстить возможному обидчику, поворачивая наковальню и проклиная человека, который совершил недобрый поступок.

К кузнецу обращались и как к дантисту. Когда у человека серьезно болел зуб, он направлялся в кузницу, где кузнец без особых проблем вытаскивал больной зуб, иногда даже не используя никаких инструментов, только пальцами. Лечение бородавок и других проблем кожи, если только раны не были открытыми, заключалось в прикладывании горячего железа к поврежденному участку. А вода, которую кузнец использовал в работе, по поверьям, могла исправить косоглазие при соответствующих магических заклинаниях, известных только кузнецу.

Обязательно лечил кузнец и лошадей.

У хорошего кузнеца, говорили, глаз такой же острый, как обмер портного. Он мог сразу определить в пределах пары сантиметров, какова длина железа, необходимого для колеса, в зависимости от высоты лошади. К тому же, кузнец всегда был терпеливым мастером, когда передним стояла задача, как сборка кованых ворот, что занимало много времени непрерывной работы.

Почти во всех деревнях Ирландии у кузнеца была договоренность с жителями, в соответствии с которой он регулярно обслуживал, подковывая лошадей или восстанавливая фермерское оборудование. Плату он получал в виде продуктов. Овес, картофель, мука, овощи.

До некоторого момента в Ирландии кузнец воспринимался как мастер традиционных ремесел, благодаря которому появлялись кованые изделия, попадающие впоследствии в музейные экспозиции. Однако практическая уместность и жизнеспособность кузнечного дела в современном контексте широко признана во многих европейских странах, от изготовления домашних предметов к архитектурным изделиям и скульптуре.

Объединения, занимающиеся восстановлением кузнечного дела в Ирландии, считают, что такая деятельность должна быть популярна и в 21 веке. Организуются специальные учебные курсы, на которых предлагают всестороннее основательное теоретическое и практическое образование в кузнечном деле, а также в искусстве и концепциях современного дизайна.

Элла Михайленко

celticstyle.ru/kuznec-v-irlandii/

@темы: Кельтика, Ирландия

---

История Огама

История Огама сложна и запутанна, и ни о чем в ней нельзя судить с определенностью. Оригинальность этого алфавита всегда была предметом гипотез и догадок, связанных с его происхождением.

Ученые, изучающие Огам, расходятся во мнениях, существует несколько версий как о происхождении огамической письменности, так и о времени ее возникновения – тут разброс по указываемым учеными временным промежуткам огромен. Кто-то считает, что Огам возник еще в 2200 г. до н.э., а кто-то думает, что во 2 веке нашей эры, причем неоспоримых доказательств нет ни у одной, ни у другой стороны. Впрочем, всегда надо помнить, что в силу специфики кельтской культуры, не оставившей после себя почти никаких письменных источников, почти всё, что может быть сказано об истории и возникновении огама, - это предположения, опирающиеся на немногие разрозненные факты, но я вкратце расскажу и о фактологии, и о двух основных версиях возникновения огама как письменности.

Из 350 известных огамических надписей большая часть – около трехсот – обнаружено собственно в Ирландии; другие огамические надписи, найденные на территории Уэльса (их около сорока, и они преимущественно латино-огамические), встречаются только в районах ирландской колонизации, и то же самое можно сказать и о надписях в других районах Великобритании, включая остров Мэн (шесть надписей) и Шотландию (две надписи). Все они, скорее всего, были сделаны ирландскими колонистами.

В континентальной Европе не обнаружено ни одной огамической надписи, европейские огамические камни, которые находили на территории Франции и Германии, оказались в конечном итоге подделками или набором случайных царапин, похожих на огамическую письменность.

Если говорить о самой Ирландии, то обнаружена любопытная закономерность. Из 300 известных надписей, 258 обнаружены в пределах трех графств Мунстера в Южной Ирландии, так что можно с большой долей уверенности предположить, что огам – как оракул или письменность – возник именно там.

Группа учёных, полагающих, что Огам возник в 2200-е гг до н. э., основываются на данных археологических раскопок. Британский археолог Александр Кейллер (1889 – 1955) обнаружил при раскопках в Южной Англии меловые таблички с насечками, напоминающими Огам. Из земли было извлечено семнадцать таких предметов, покрытых загадочными надписями в виде царапин и закорючек, которые были истолкованы как ранняя форма огама.

Вторая группа учёных, придерживающихся версии о том, что огам сформировался не раньше второго века н.э., основываются на том, что огамические камни – межевые и погребальные, появились только в этот период.

Можно сразу сказать, что я согласна с первой точкой зрения, - во-первых, потому, что рассматриваю огам как одну из форм клинописи, одной из самых древних форм письменности, а, во-вторых, мне представляется маловероятным, что, появившись в кельтском мире только во 2 веке н.э. под влиянием латыни, и не имея никаких культурных корней, огам сразу же получил такое признание и распространение, что занял место в исключительно важной для кельтов обрядности – в похоронной. Ну и нельзя сбрасывать со счетов то, огам использовался для гаданий и предсказаний – это тоже не та сфера, куда «новые веяния» приходят быстро, а на то, что Огам использовался в магических целях, указывает, например, миф о Сватовстве к Этайн:

"Тогда Эохайд (лишившийся жены) призвал друида Даллана, чтобы тот разыскал Этайн. В тот же день тот отправился на запад, к горе, ныне называющейся Слиаб Даллан ("горой Даланна") и там остался на ночь. Тем временем друид с болью переживал, что Этайн в течение года будет скрыта от него. Он вырезал из тиса четыре прута и начертал на них знаки огама. Источник мудрости и огамические знаки открыли ему, что Этайн спрятана в Сиде Брег Лейтх."

Франсуаза Леру также упоминает о магическом применении огама: «Филид Кесарн также для своих заклинаний пользовался четырьмя тисовыми прутьями и огамом. Друид Мог Руитх в своей прорицательской деятельности пользовался колесом, от которого происходит его имя: "Мог Руитх, откуда взялось это имя? Об этом сказать нетрудно. Ротх, сын Риголла, вырастил его, и этот Ротх был знаменитым друидом. оттого его звали служителем Ротха. Или, скорее, Мог Руитх означает "жрец колес", потому что с помощью деревянных колес он делал свои друидические предсказания" (с) Coir Anmann » Эти колеса упоминаются в др. источниках как roth ramhach - суковатые колеса.

На гадания указывают также выражения crann-chur (ирл.), prenn-denn, teuren-prenn (брет.), которые переводятся как "гадать", но в подстрочном переводе означают "бросать дерево"

Ну и нельзя не упомянуть, что в Ирландии огамические надписи никогда не нуждались в дешифровке, так как знание этого алфавита никогда не исчезало в образованных слоях ирландского общества вплоть до нового времени. Огамическая письменность встречается в рукописях с 9 по 17 века, кроме того никогда не терялось и магическое значение Огама – знаки вырезались на амулетах, украшениях, сосудах, камнях все средневековье и даже в 18 и 19 веках. Если изначально огам изучался в друидических школах, то впоследствии, в христианский период, огам изучался и в монастырских школах. Тогда же, в средние века, было создано то поражающее воображение количество криптографических видов огама - так называемые «огам рек», «огам камней», «трав», «филидов», «огам святых» и т.п.

О том, как возник огам, предположений и гипотез существует еще больше, чем о временных рамках, и тут исследователи тоже далеко не едины в своих воззрениях.

Одна из самых распространенных версий о возникновении говорит о том, что огамическая письменность была изобретена на юго-востоке Ирландии кем-то, кто был знаком со школьной системой преподавания латинского алфавита в том виде, в каком она существовала в провинциальных городах западной части Римской Империи, и смог связать значки, известные нам, как огам, с буквами латинского алфавита. Однако, эта теория может быть поставлена под сомнение. Мы обнаружили, что огам включает буквы, обозначающие несуществующие в латинском языке звуки, таких букв две - это фэдхи Яблони и Тростника. Звуки этих букв – слитные [kw] и [ng] – характерны только для гэльского языка, и, следовательно, не могут иметь отношения к латинской фонетике. Прочие же звуки встречаются в большинстве языков, и то, что они включены в огамический алфавит, не является доказательством латинского происхождение Огама.

По другим версиям (например, по мнению Карла Марстрандера), огамическая письменность возникла в Ирландии, без влияния латыни, и использовалась друидами как тайнопись.

Есть и мифологическая версия происхождения огама, основным источником информации о которой (как и об огаме в целом) является книга Бэллимоут, рукопись 15 столетия. Текст об огаме составлен в форме вопросов и ответов, характеной для этого исторического периода.

И вот что пишется в книге Бэллимоут:

“Откуда и с каких времен, от кого и по какой причине возник огам?
Ответ: “Место это называется остров Тиберния, где мы, скотты, обитаем. А произошло это во времена Бреса, сына Элатхана, короля всей Ирландии, Создателем стал Огма из ирландского рода Мак-Элатан: он был сыном Дилблаза и братом Бресса; Бресс, Огма и Дилблаз — все трое были сыновьями Элатана, а он был сыном Дилблаза”.

Однако, при всем уважении к книге Бэллимоут, в большинстве мифов Огма не является братом Бреса, а принадлежит к роду богини Дану, и сам был богом красноречия и литературы, а кроме того, великим воином и поэтом, тогда как Брес мак Элатан принадлежал к роду фоморов, враждующему с родом Дану. Однако однажды, после победы в битве, Брес действительно на некоторое время стал королем клана Данаан, но ни о каких братских чувствах тут и речи не шло: Брес унижал Огму, заставляя того собирать дрова для очага Бреса и делать другие тяжелые работы.
Книга Бэллимоут продолжает:

“Именно Огма, очень искусный в знании языков и в поэзии, был изобретателем огамов; они предназначаются для записей тайных речей, понятных только знающим и хранимых в секрете от бедняков и простых людей...

Огамом эту письменность назвал сам Огма. Слово “огам” происходит от “gbuaim” или “guaim”, то есть мудрость, посредством которой барды приобретают способность сочинительства, потому что ирландские барды произносят свои стихи при посредстве ею ветвей. Первый стих, написанный огамом, называется “Soim”. Он был написан на бересте и отдан Лугу, сыну Этлема...”

Тем не менее, хотя сами ирландцы и приписывали называние алфавита Огме, такую связь проследить несколько затруднительно. Мифологи указывают на то, что изначально сам Огма не имел отношения к поэзии, а был только искусным и чрезвычайно сильным воином, своеобразным «кельтским Гераклом», и только в более поздних вариантах мифов ему приписывается отношение к наукам и красноречию. Кроме того, фонетически закономерным соответствием ирландскому имени Огмиос было бы слово «Оме», хотя, конечно, утверждать этого с полной уверенностью нельзя, так как знаний о фонетике древнеирландского не достаточно. Есть вероятность, что название «огам» связано с именем Огмы, но проследить и доказать эту связь не представляется возможным.

Большая часть сохранившихся до нашего времени огамических надписей – это вырезанные на камнях эпитафии (обычай, возможно заимствованный у греков). Но это не означает, что до «периода огамических камней» огамом не пользовались – по литературным источникам, огам вырезался на дереве, кости, но эти материалы плохо сохраняются в Ирландском климате.

Невозможно отрицать связь огама с деревьями – сама внешняя форма значков, напоминающая ветви, размещение их на вертикальной линии (стволе) говорят сами за себя. Проводят также параллели между четырьмя семьями огама и ирландской классификацией деревьев по юридическому статусу, где деревья тоже делились на четыре группы. Также часто делаются предположения, что форма огамических знаков произошла от зарубок на каких-либо предметах, которые использовали для подсчета поголовья домашних животных, календарных исчислений и т.п.

Вот и всё, что известно об истории Огама на сегодняшний день. Версий много, и ваше право выбирать наиболее убедительную и близкую. Более подробно об этом, как и о многом другом можно прочитать в книге Королева А.А. «Древнейшие памятники ирландского языка». Там же можно найти весь известный корпус огамических надписей и краткий словарь.
celticforest.ru/viewtopic.php?f=105&t=596

@темы: Кельтика, Ирландия

---

Техника гадания на Огаме

Одной из основных функций Огама наряду с магией были предсказания. Причем если писать на Огаме могли только просвещенные слои кельтского общества (друиды, барды, реже-короли), то гадали на Огаме не только они, но и сельские колдуньи (об этом упоминает Королев в «Древнейших памятниках ирландского языка»), несмотря на то, что часто они не знали саму письменность, для них Огам был священной системой символов, а не алфавитом.
Существует множество подтверждений того, что Огам использовался в предсказаниях.
Так, «Книга Бэллимоут» пишет, что с помощью Огама определяли пол еще не рожденного ребенка. В других источниках упоминается об использовании Огама при рассмотрении дел в суде: бросали на пол деревянные чурки с вырезанными буквами Огама и по результатам судили о виновности или невиновности человека, подозреваемого в совершенном без свидетелей преступлении.

В отрывке книги «Seanchus Mor» речь идет о втором методе гадания на судах. Если возникали какие-то сомнения, вопрос решался при помощи трех деревянных жребиев. Из складывали в мешок, а потом доставали по очереди, на основании того, как они выкладывались, и выносилось решение.
На гадания указывают также выражения crann-chur (ирл.), prenn-denn, teuren-prenn (брет.), которые переводятся как "гадать", но в подстрочном переводе означают "бросать дерево".
Способов гадания на Огаме существовало несколько. Вероятнее всего они возникали в разное время, но использовались так или иначе все.
С уверенностью можно сказать, что в гадании на огаме никогда не участвовала только одна фэдха. Видимо потому, что это дает слишком большой пласт информации, который нечем скорректировать. Как видно из примеров гадания в судах, использовались как минимум три фэдхи, поскольку три – минимальное число, дающее достаточно уточнений и дополнений. А если мы вспомним, что могут выпасть две фэдхи, одна из которых дополняет вторую, и которые читаются как одна фэдха, число три становится еще более понятным и целесообразным. Использование одной фэдхи было характерно только в магии, так что при всей кажущейся легкости, не советую вам вытаскивать в гадании только один став. Чтобы верно прочитать одну единственную фэдху мастерства нужно больше, чем для чтения целых пяти.
Итак, я опишу известные способы гадания на Огаме в порядке их предположительного возникновения. Повторюсь, что они все рабочие, вопрос в том, какой из них покажется более удобен лично вам.
Первый способ, он же предположительно самый древний. Говорить об этом с уверенностью трудно, поскольку отсутствуют письменные источники старше средневековых трактатов и огамических камней 1-2 веков, которые о гадании не говорят вовсе.
Самым первым и древним этот способ считается потому, что Огам представляет собой не набор обработанных и подобных ставов, а срезанные наискось ветви деревьев, на срезе фэдхи и вырезались. Во время гадания веточки помещались в сосуд, который потом энергично встряхивался, чтобы несколько фэдх выпали. А после этого смотрели как и какие фэдхи выпали. Скорее всего именно этим способом пользовались в деревнях, хотя подтверждений этому нет.
Чтобы сделать такой огамический набор, брались ветви тиса, березы или по ветке каждого из деревьев Огама.

Следующие способы связаны с использованием огамических ставов – обработанных кусочков дерева, одинаковых по размеру и чаще всего березовых, реже тисовых. Если с веточками проблема верха и низа фэдхи не стояла, но со ставами они появляется. Переворачиваясь, первая семья запросто становится второй и сложно понять, что же выпало – Боярышник или Береза. Чтобы не путаться, многие гадающие на Огаме делают засечки вверху става. Это делается не для того, чтобы определить прямые и перевернутые значения, их в огаме нет, а для того, чтобы узнать, какое перед нами дерево.

Не лучший вариант, но в целом принцип ясен.
Некоторые исследователи утверждают, что первые ставы выглядели как 4 чурочки с 4 гранями, причем одна грань была пустой. Это значит так же и то, что при гадании использовалась только семьи согласных фэдх.
Итак, второй способ гадания на огаме, с использованием ставов описан в примерах о судебных разбирательствах. Или вытягивание из мешочка фэдх по очереди, при этом смотрят, какая выпала первой, какая за ней, какая последней. Принцип тот же, что и при составлении огамических связок. Соответственно значение первой фэдхи является базовым, остальные ее корректируют.
Третий способ – из мешочка берется горсть ставов, и они бросаются, смотрят, какие оказались открыты и как они расположены относительно друг друга. На мой взгляд этот способ не очень удобен, поскольку трудно определить ведущую фэдху и принцип коррекции ее значения.
Четвертый способ. Его можно назвать модификацией третьего. Здесь ставы тоже берутся горстью. Впрочем, при бросании могут использоваться и веточки, а не только ставы.
Итак, ставы тоже выбрасываются, но падают они не просто на землю, а на гадательный круг, разделенный на 4 сектора. Другие названия этого круга – окно и колесо, чье существование подтверждается историческими источниками.
Известно, что Друид Мог Руитх в своей прорицательской деятельности пользовался колесом, от которого происходит его имя: "Мог Руитх, откуда взялось это имя? Об этом сказать нетрудно. Ротх, сын Риголла, вырастил его, и этот Ротх был знаменитым друидом, оттого его звали служителем Ротха. Или, скорее, Мог Руитх означает "жрец колес", потому что с помощью деревянных колес он делал свои друидические предсказания" (с) Coir Anmann
Эти колеса упоминаются в др. источниках как roth ramhach - суковатые колеса. Суковатые или деревянные колеса вероятно могут означать как само физическое колесо, разделенное на сектора, так и указание на дерево Огама.
Этот круг или колесо отражено в так называемом окне Фиона из книги Бэллимоут

Вся беда окна Фиона в том, что оно стало предметом домыслов и разнообразных теорий. Нигде не написано, что с ним делать и как. Но учитывая сведенья об использовании колеса при гадании, которое представляло собой круг, поделенный на сектора, мы создали свою собственную теорию, которая кажется нам наиболее близкой к оригиналу.
На окне Фиона изображены фэдхи группы дифтонгов, которые в огаме появились довольно поздно, если уж гласное семейство кажется лишним и утяжеляет систему, то дифтонги и подавно, поэтому мы исключили дифтонги из гадательного круга.
Еще одна беда окна Фиона – современными практиками (вроде Грейвса) главные семейства огама ориентированы по таким праздникам как Йоль, Мабон, Лита и Остара, а главные кельтские праздники (Самайн, Белтайн, Имболк и Лугнаса) отданы в веденье дифтонгов. Претензий много к этой теории. Йоль и прочие – не исконно кельтские праздники, а Огам не завязан на Колесо года в такой степени. Он связан только с двумя поворотными точками, когда смешиваются миры – Белтайн и Самайн.
Итак, в круге 4 зоны, в том числе и зона дополнительной гласной семьи. Значение фэдхи корректируется в зависимости от того, в какой сектор упадет фэдха.
Понять эту хитрую схемку проще всего на примерах.
Возьмем фэдху Бьех.
Для фэдхи «родной» сектор – верхний правый. И в этом секторе фэдха приобретает исключительно положительные значения – начало нового периода, рост, развитие, жизненная сила, выздоровление и т.п.
Второй сектор – зона Боярышника. В целом движение по кругу происходит по часовой стрелке, и если Бьех попадает в зону Хуах, то мы видим движение как бы «от» Бьех, таким образом в зоне Боярышника для Бьех и прочих деревьев ее семейства получаем значения, направленные вовне человека, то есть значения, которые касаются социума и внешней стороны его жизни, не всегда положительные при этом – новое дело, новый период в жизни, смена социального статуса и так далее.
Третий сектор – зона семьи Муин, а для семьи Бьех этот сектор противоположен, поэтому в этой зоне мы имеем весь набор отрицательных значений Бьех - Препятствие развитию, цепляние за прошлое и/или привычное, нежелание перемен, отсутствие роста, сниженный иммунитет и так далее.
Четвертый сектор – зона Алма. Из этой зоны мы движемся уже «к» зоне Бьех, поэтому в этом секторе на первый план выходят внутри личностные значения фэдхи Бьех – здоровье, трансформации, личностный рост, взросление и т.п.
Соответственно описанная схема зон действует для всех семей, меняются только внутренние, внешние и негативные стороны в зависимости от семьи.
Так, для Боярышника негативная зона – зона Альма, зона внешнего – Муин, зона внутреннего – Бьех.
Для Муин негативная зона – зона Бьех, зона внешнего – Альм, зона внутреннего – Хуах.
Для Альма и его семьи негативная зона – Хуах, зона внешнего – Бьех, зона внутреннего – Муин.
Кроме того, если фэдха попала в центр круга, то читается ее трансцендентное значение.
При выпадении нескольких фетх сразу первым делом делается коррекция на зону для каждой фэдхи, а потом их взаимосвязь, начиная с наиболее гармоничной фэдхи и далее по часовой стрелке.
Но вообще, это лучше продемонстрировать и попробовать, а не объяснять.

celticforest.ru/viewtopic.php?f=105&t=922

@темы: Кельтика, Ирландия

---

Николай де Маттос Фрисвольд Эшу и кимбанда: культ ночи и огня

Nicholaj de Mattos Frisvold (c)
Перевод: Анна Блейз (с)

Благословение-проклятие

Книга «Эшу и кимбанда: культ ночи и огня» посвящается настоящим мужам, исполненным чести и достоинства, — тем святым и дикарям, что ходят среди нас и по сей день, озаряя мир светом вознесения и, в то же время, пылая огнем семи преисподних. Эта книга — евангелие Сатурна, пламенеющего в сердцах всех подобных людей, будь они от крови Асклепия, Диониса или Вулкана/Гефеста. Я вручаю этот труд Королю, Королеве, их Двору и их Владыке. Это мое завещание, которое я оставляю всему миру — в надежде, что оно сослужит ему добрую службу. И за то, что мне представилась такая возможность, я благодарю своих учителей из «Огбони», «Имуле», «Бизанго» и «Санпвел» и возношу хвалу тому, кто служит мне опорой и источником силы в нашем мире таинств, — Ия Ошунколе Эйебонми Адетуту Иямиссе.

Силой и милостью Эшу Мора, пророка его и дракона в корнях его: благословение и поклон всем, достойным зваться мужами, — живым и мертвым, бессмертным и восставшим из мертвых, всем, кто с честью носит в себе и бога, и зверя! Благословенны вы! Лейте же свет благодати на все миры — ныне и присно, вовеки.

Силой всех перекрестков ночи: позор да падет на головы тех мужчин, кто воинствен сверх меры, кто поглощен лишь собой, кто труслив и кто предан гордыне, кто груб, завистлив и слеп ко всему, что лежит за пределом их мира! Ибо их мир — мир отвращенья к себе, и сердца их полны заблуждений, обмана и злобы. Но благословенны и вы (кто прочтет и узнает себя) в невежестве вашем! Я молюсь Матерям: да примут они вас в объятья свои — целиком, без остатка. Ныне и присно, вовеки.

И, как всегда, я обращаюсь с любовью и благодарностью к Питеру Грею и Алкистису Димеху — прекрасным воплощениям человеческого достоинства. Шествуйте оба от силы к силе, от изобилья — к изобилью! Ныне и присно, вовеки.
читать тут: weavenworld.ru/authors/C46/I475/P476 сайт Анны Блейз

@темы: Эзотерика.магия

---

Из книги Жана Фриса "Божественный котёл". Буки

• Бук (Fagus sylvatica)
Самый распространенный обитатель лесов Центральной Европы, бук отбрасывает такую густую тень, что внизу не могут расти уже никакие деревья. Соответственно, доисторические буковые/дубовые леса германцев и кельтов не могли похвастать густым подлеском. Буки возвышались, словно массивные колонны в просторных и темных залах. Стволы буков порой причудливо извиваются и принимают странные и формы. Когда два ствола, растущие вплотную друг к другу из одного корня, расходятся, а затем сходятся вновь, в дереве образуется естественное отверстие. Такие деревья, с отверстиями, напоминающими игольное ушко, частенько использовались для исцеления.К одному из таких деревьев на севере Германии прибегали, чтобы омолодиться. Человек должен был подойти к дереву ночью, когда апрель сменяет май. Омовением в ближайшем роднике очищали тело, а молитвой – душу. После этого все было готово, чтобы в тишине пролезть через отверстие: каждый раз делал вас моложе на год. Один человек перестарался, и под утро местные жители обнаружили под деревом плачущего ребенка.

Южная традиция утверждает, что рубка буков по ночам вызывает гнев Дикой Охоты. Срез древесины, сделанный на Хэллоуин, покажет, какой будет зима: если срез влажный, то и зима будет такой же. Таким же образом, обилие буковых орехов предвещает холодную зиму. Буки тесно связаны с письменностью и гаданием: слово «Buchstabe», т.е. «буковая палка», означает в немецком языке «буква». Гладкая кора дерева идеально подходит для написания и выцарапывания знаков, и, по этой же причине, для заклинаний и посланий. Многие полагали бук наилучшим укрытием во время грозы (чему решительно противится здравый смысл). Буковая зола была распространенным средством от зубной боли, а также применялась для варки мыла. Чтобы получить из бука щелочь, золу погружали в теплую воду на шесть и более часов. Согласно Плинию, кельты Галлии делали своеобразный шампунь из бука, козьего жира и сока терновника (для получения красноватого оттенка). Прежде римляне не знали шампуня, но вскоре начали импортировать его в большом количестве из Гессена, как в виде жидкости, так и в форме шариков. Из буковой золы, смешанной со зверобоем, средневековые медики делали дезинфицирующую пасту. Листья, цельные или толченые, использовались для охлаждения зараженных ран и опухших глаз. Буковые орехи были жизненно важны для огромных стад свиней, что каждую осень выгонялись на прокорм в леса. Орехи богаты маслом (до 25, а некоторые утверждают, что и до 40%),и люди порой прибегали к ним, как к закуске. Этого делать, однако, не рекомендуется, поскольку орехи (в отличии от выжатого масла) содержат синильную кислоту. Листья, кора и шелуха бука содержат фагин, химическое вещество, обладающее слабыми наркотическими свойствами, - но при этом, если внутрь человека или животного попадет внушительная доза, способное вызвать головокружение. Древесина бука всегда ценилась как топливо, поскольку она дает очень много жара.
(c) Жан Фрис
перевод: Ulfr Gunnarsson

В Огаме бук как правило ассоциируется с последней фэдой Форфэды, Эменхолл.

@темы: Кельтика, Ирландия

---

Квадрат Пифагора

Квадрат Пифагора - это отдельное направление нумерологии. По сути это учение берет свое начало от египетских жрецов. Именно они одни из первых начали сопоставлять качества характера человека в зависимости от чисел. Пифагор взял за основу эти знания о числах и применил к ним математический аспект, основанный на гармонии квадрата.
Пифагор и его последовали расширили возможности египетской системы, дополнив значения отдельных цифр значениями целевых линий квадрата Пифагора. Таким образом новое учение помогало выявить возможную цель жизни человека.

Система Пифагора основывается на идее реинкарнации - многократном перевоплощении души в жизни её в разных телах. Поэтому-то данный метод в первую очередь дает возможность определить гадающему силу, полученную от рождения. Жизненный путь соответствует миссии, с которой человек приходит на землю, и определяется по дате рождения путём сложения чисел дня, месяца и года.
Подробный анализ - прогноз положительных и отрицательных свойств любого человека, предсказательный метод Пифагора, сводит в систему из девяти квадратов, куда заносятся всё те же цифры, взятые на основе даты рождения.
В качестве примера составим таблицу для человека, который родился 29 феврали 1940 года. Эту дату записываем первой строкой в один ряд: 29021940

Полученные цифры складываются: 2+9+0+2+1 +9+4+0=27. Затем суммируем и эти дне цифры: 2+7=9. Весь набор полученных цифр записываем еще раз:
29021940
27 9

Теперь из первого числа в нижнем ряду - 27 - вычитаем первую цифру верхнего ряда - двойку, умноженную на два. Получается следующее: 27-2x2-23. И с этим числом проделаем последнюю арифметическую операцию - складываем его цифры: 2+3=5 и дописываем полученные числа:
29021940
27 9 23 5

Последняя операция перед составлением предсказательной таблицы состоит в том, что изо всех чисел вычеркиваются нули:
292194
27923 5

Из философской системы Пифагора следовало, что, вернувшись на землю 15 раз, то есть прожив 15 жизней, человек может приобрести достаточно качеств (положительных или отрицательных), чтобы продолжить свое существование в иной, высшей сфере.
Чтобы определить оставшееся число рождений, нужно узнать число прожитых жизней. Для этого используется последний ряд чисел. В нашем примере это: 2+7+9+2+3+5=28=2+8=10. Полученное число говорит, что человек, родившийся 29 февраля 1940 года, проживает сейчас свою одиннадцатую жизнь и имеет ещё 4 "попытки", чтобы скорректировать свою дальнейшую судьбу.
Теперь нарисуйте квадрат с девятью клетками. В эти клетки впишите, как указано на рисунке, все единички, двойки, тройки, четвёрки, пятёрки, шестёрки, семёрки, восьмёрки, девятки, какие вы найдёте из последнего сочетания цифр. В данном случае мы имеем:
1 4 7
2222 5 -
3 - 999

Определение характера.

1. Обладатель её - утонченный эгоист. Он не обращает внимания на окружающих и стремится извлечь выгоду из всех ситуаций только для себя. Его мало интересуют другие люди и то, чем они живут. Главное, что живет и должен жить только он один.

11. Характер, очень близкий к эгоистичному. Вечно ищет одобрения окружающих, даже если для этого нет никаких предпосылок. Любит хвалить себя. Кажется себе самым умным и талантливым и удивлен, что окружающие этого не замечают.

111. Золотая середина. Характер спокойный, покладистый. Человек коммуникабельный, не очень любит подчиняться, но и не рвется к руководству. Если с таким человеком поговорить по душам, всегда можно найти компромисс.

1111. Человек сильного характера, волевой. Он не терпит лжи и подхалимажа, но иногда может пойти на это ради близких людей. Мужчины с таким характером избирают роль профессиональных военных, женщины обычно властно держат в руках семью.

11111. Диктатор и самодур. Ради своей идеи или прихоти может пустить по ветру миллионы человеческих жизней. Для достижения цели идёт по трупам. Если не хватает данных для большего, становится тираном в семье, отшельником, в противном случае получает психическое расстройство. Настойчив в намерениях, в мести, хорошо приспосабливается. Почти всегда обладает некой манией. Испытывает привязанность к детям (своим).

111111. Редкая комбинация. Человек необычайно жестокий, но для близких или ради человечества способен совершить невозможное. Человек одной фанатичной идеи и очень тяжелый в общении.

Определение биоэнергии.

Двоек нет. Биоэнергия на самом низком уровне; открыт канал для её интенсивного набора. Эти люди любят антиквариат, старинные книги, хорошо относятся к окружающим, стараясь подпитаться от них; они воспитаны и благородны. Исключения противоположного плана встречаются редко.

2. Обычные в биоэнергетическом плане люди. Они избегают стрессовых ситуаций, сильных эмоций.Для них просто необходимы занятия физкультурой и спортом, а еще лучше йогой. Чувствительны к изменениям в атмосфере.

22. Относительно большой запас биоэнергии. Люди, способные стать хорошими врачами, медсестрами, санитарами. Их призвание - медицина. В их семьях редки нервные стрессы.

222. Знак экстрасенса. Возможно, он сам и не подозревает о таких способностях, но лечит своим биополем, даже своим присутствием. Такие люди долгие годы находятся в ожидании толчка, для того чтобы раскрыть свои способности.

2222. Если встречается женщина, в которую все влюблены, или неотразимый мужчина, то это объясняется наличием у них избытка биоэнергии, которой они готовы со всеми поделиться. К сожалению, эти люди очень уязвимы для злых, энергетически голодных типов с сатанинскими возможностями.

Определение внутреннего склада человека.

Троек нет. Чистоплотные и порядочные люди, отличные хозяева, но несколько навязчивые в своем постоянном стремлении к чистоте. Очень пунктуальны, любят смотреться в зеркало, объясняются витиевато. Кропотливый труд выполняют безукоризненно.

3. Люди настроения. Не любят экономить, широкие натуры, нередко противоречивые. В доме беспорядочны, но иногда все сразу и неожиданно приводят в совершенное состояние.

33. Люди, склонные к наукам. Имеют определенный аналитический склад ума.

333 и более. Склонность к наукам. Реализация этой склонности порождает педантичность, отрешенность, скупость, наконец, постоянную потребность в справедливости.

Определение здоровья.

Четвёрок нет. Здоровье очень слабое, человек с детства подвержен различным заболеваниям. Болеть такой человек будет тем дольше, чем больше в его математическом прогнозе двоек, потому что он отдает в мир свою энергию.

4. Здоровье среднее, его нужно закалять, иначе к старости человек превратится в развалину. Главные виды спорта - плавание и бег.

44. Здоровье крепкое. Такие люди не афишируют свою сексуальную потенцию, но могут быть символами сексуальной привлекательности.

444. Люди с очень крепким здоровьем, встречающиеся крайне редко. Сексуальный темперамент таких людей неимоверно притягателен.

Определение интуиции.

Пятёрок нет. Канал связи с тонким миром, с Космосом, закрыт при рождении. Такой человек занят расчётами, экспериментами и доказательствами, напряженными размышлениями. Эти люди делают очень много ошибок.

5. Канал связи открыт. Количество ошибок таких людей сокращено, жизненные ситуации находятся под контролем для извлечения из них максимальной пользы.

55. Сильно развитая интуиция. Наличие вещих снов, предчувствий событий. Откровения при наличии единственной детали. Умение предугадывать прошлое так же, как и будущее. Потребность в юридической и следственной работе.

555. Почти ясновидящие. Без всяких знаний и подсказок такие люди знают, как действовать самому и своему окружению. В отдельных случаях точно предсказывают грядущие события, но не могут указать, как избежать неприятностей.

5555. Ясновидящие. Им ясно и безразлично все происходящее вокруг. Они часто пребывают вне времени и пространства, будто включаясь в некую иную систему существования.

Определение степени приземленности.

Шестёрок нет. Этот человек пришел на землю, чтобы приобрести ремесло. Для развития и продвижения по лестнице жизни ему необходим физический труд, который он не любит. Воображение, фантазия, художественный вкус - главные двигатели его развития. Однако, несмотря на отвлекающие потребности, способен на серьёзные поступки.

6. Заземлённый человек, но способный по духовным качествам на гуманные поступки. Может запинаться творческими или точными науками, но для продления его существования обязателен физический труд. Бывают достаточно часто проявления в художественных областях.

66. Заземлённый человек. Стремится к физическому труду, который мешает его развитию. Умственная деятельность и занятие искусством - единственное, что может приподнять таких людей.

666. Знак сатаны, зловещий знак. Темпераментные люди, стремящиеся за счет своего обаяния быть всегда в центре общества. Человек ненадёжный, ищущий, часто меняющий случайных партнеров.

6666. Человек, перебравший в прежних воплощениях злонамеренности, заземлённости и пытающийся изгнать это через труд, занятия умственной деятельностью, совершенствующийся.

Определение меры таланта.

Семёрок нет. Человек, рожденный, дабы понять, что такое талант. Его жизненный опыт и поступки помогают обрести талант, а страдания и религия подталкивают к его пониманию. Главное - уловить момент, когда талант будет послан свыше.

7. Такие люди живут легко, но удача приходит к ним в результате творческого труда. Талант выражен не ярко.

77. Одарённый человек с тонким художественным, музыкальным вкусом и склонностью к живописи. Эгоистическое начало в его творчестве имеет как плохие, так и хорошие стороны. Он удачлив в азартных играх и забывчив в добродетели.

777. Особый знак людей, ненадолго посещающих землю. Если они задерживаются на этом пути, их ждут тяжёлые болезни. Чувствительность губит их самих из-за обостренного чувства справедливости.

7777. Знак ангела. Люди, постоянно заботящиеся об окружающих, но, как правило, не доживающие до старости.

Определение чувства долга.

Восьмёрок нет. Человек, у которого полностью отсутствует чувство долга. Если, скажем, он берёт взаймы, то не спешит отдавать и пропускает все сроки расчета.

8. Эти люди наделены чувством долга и предельно добросовестны.

88. Развитое чувство долга. Удивительная готовность помогать ближнему. Этот человек - прекрасный семьянин, но зависим от непорядочных людей.

888. Знак долга перед народом, который воспитал его владельца. Символ избранных людей, возглавляющих народы. Люди, добивающиеся выдающихся результатов.

8888. Знак несет парапсихологические способности и безмерную восприимчивость к точным наукам. Удивительный знак людей, идущих сверхъестественными путями.

Определение интеллекта.

9. Самый таинственный знак. Чтобы его постичь, человек должен трудиться всю жизнь.

99. Умны от рождения. Не любят учиться, потому что привыкли легко получать знания. Главным препятствием в этом является чувство иронии. Независимость.

999. Очень умные люди. Познание не представляет для них никаких затруднений. Прекрасные собеседники.

9999. Люди, которым открывается истина. Если при этом у них развита интуиция, то существует полная гарантия от провала в любом начинании. Эти люди достаточно неприятны, грубы, немилосердны и жестоки. Их трудно, временами невозможно сделать адекватными в обществе.

@темы: Самопознание

---

История женщины, которая перестала злиться

Список, который спас мой брак
История женщины, которая перестала злиться и изменила свою жизнь к лучшему.

Рекомендуется к прочтению всем, кому кажется, что проблемы в браке решаются только разводом.
— Я оттягивала этот момент до последнего, но вот этот день настал. День, когда мой муж Билл ушел на работу, а я собрала вещи, взяла своего двухлетнего сына и мы ушли из дома к моим родителям. Мама встретила меня и сказала, что они с отцом не бросят меня и помогут во всем.
«Но до того, как ты окончательно уйдешь от мужа, — сказала мама, — выполни одну мою просьбу». Она положила передо мной лист бумаги, провела вертикальную линию посередине и попросила в первой колонке составить список вещей, которые раздражают меня в Билле настолько, что с ним невозможно жить. Я решила, что она попросит во второй колонке написать список его положительных качеств, и уж точно знала, что он будет значительно короче.

В общем, я знала, что написать в первой колонке:
Билл вечно раскидывает свои вещи.
Никогда не сообщает, куда он пошел.
За столом шумно сморкается и ведет себя неприлично.
Никогда не делает мне хороших подарков.
Он неряшлив и прижимист в деньгах.
Никогда не помогает по дому.
Вечно молчит и не общается со мной.
Этот список продолжался долго, и место на странице закончилось. Теперь у меня было неопровержимое доказательство, что ни одна женщина не станет жить с таким монстром.
C cамодовольной улыбкой я сказала маме: «В другой колонке надо описать его положительные качества, да?» Но мама сказала, что и без того знает его сильные стороны. И попросила меня описать мою реакцию на каждый из его недостатков. Напротив каждого пункта — что я сделала в ответ на такое его поведение.
Вот это было уже сложнее, я никак не ожидала, что речь пойдет обо мне. Но я знала, что мама не отстанет от меня, пока я не выполню и эту часть задания. Так что я начала писать.
Что же я делала в ответ?
Злилась.
Кричала и плакала.
Мне было стыдно находиться рядом с ним.
Я строила из себя мученицу.
Я бы хотела выйти замуж за кого-нибудь другого.
Я считала, что достойна большего.
И, вообще, он меня недостоин.
И этот список тоже был бесконечным. Тогда мама взяла лист бумаги и разрезала его пополам прямо по этой линии. Она взяла часть со списком недостатков Билла, порвала и выкинула в мусорное ведро, а мне вручила часть со списком про меня, сказав: «Вот, возьми этот список домой и подумай над этим сегодня. Пусть ребенок останется у нас. А потом приходи, и если ты твердо решишь уйти от Билла, мы с папой поможем тебе во всем».
Я вернулась домой и посмотрела на свой список. Без первой части с недостатками Билла он выглядел страшно. Я видела отражение своего ужасного поведения и деструктивных поступков и только тогда поняла, как глупо я себя вела все это время. Потом я задумалась о тех качествах, которые раздражали меня в муже. И я поняла, что там не было ровным счетом ничего страшного и непростительного. Я была настолько сердита, что даже не замечала, как мне повезло с мужем, — это был хороший, не идеальный, но хороший, человек.
Я вернулась к родителям. Поразительно, насколько по-другому я теперь относилась к ситуации. Теперь я чувствовала покой и благодарность. Пять лет назад я обещала быть с ним в болезни и здравии — и я ужаснулась тому, насколько просто была готова круто изменить свою жизнь и чуть было не оставила ребенка без отца всего лишь из-за мелочей и минутного раздражения. И когда Билл пришел с работы, мы с сыном уже ждали его.
И я бы хотела сказать, что Билл изменился. Но нет, он не изменился. Он по-прежнему делал все то, что так меня раздражало. Но я поменяла свое отношение к его поступкам. И я по сей день благодарна своей маме, которая своим мудрым советом спасла наш брак. Когда Биллу исполнилось 49 лет, ему поставили диагноз «болезнь Альцгеймера», ему пришлось уйти с работы преподавателя и я ухаживала за своим любимым мужем. И когда мой сын спросил: «Мама, что мы будем делать, когда папа уже не сможет нас вспомнить?», — я ответила: «Это мы запомним его, запомним его любимым отцом и мужем и вспомним все, чему он научил нас, и как он любил нас».
Бекки Зербе, была замужем за Биллом 29 лет.
Автор: Becky Zerbe
Перевод и адаптация: AdMe.ru

Источник: www.adme.ru/svoboda-psihologiya/spisok-kotoryj-... © AdMe.ru

@темы: Самопознание

---

10 видов лжи, в которую мы почему-то верим

Сегодня – особенный день. Сегодня пришло время узнать что-то новое, забыв о десяти видах лжи, которые вы почитали за истину.
1 Без пары – значит «одиноко». – То, что вы сейчас одни, еще не значит, что вы одиноки. И, если уж на то пошло, личные отношения далеко не гарантируют счастья. И оставаясь без пары, вы никогда не станете настолько же одиноким, как в неправильных отношениях. Если вы понимаете, что из жизни с этим человеком не выйдет ничего хорошего, лучше разорвите эти отношения, и потратьте немного времени на самого важного человека в вашей жизни – вас самих. Постарайтесь найти себя. Вернуть себе самоуважение. И когда в следующий раз вы окажетесь в стремительно тонущих личных отношениях, вы будете готовы вовремя их покинуть.


2 Счастье – это когда у вас есть все, чего вы хотите. – То, что вы счастливы, еще не значит, что вы ничего не желаете. Прежде всего это значит, что вы благодарны за то, что у вас есть, и терпеливо ждете того, что случится. Порою мы настолько увлекаемся стремлением к чему-то большому, что совершенно перестаем замечать те крохотные вещи, которые делают нашу жизнь волшебной. Так что цените сегодняшний день – поверьте, он того стоит. Ведь он – один из тех самых «старых добрых деньков», которые вы будете с такой ностальгией вспоминать в старости.
3 Если кому-то плохо, вы сразу это увидите. – Всем нам бывает и больно, и страшно, и плохо. Просто некоторые научились это скрывать куда лучше других. Вы не знаете, что происходит за закрытыми дверями их души, а потому осуждать людей лишь по тому, что вы видите – напрасная трата времени и сил. Если у вас есть время обсуждать и осуждать других людей, у вас, пожалуй, слишком много свободного времени. Лучше направьте его на что-то достойное.
4 Жизнь должна идти определенным образом, и никак иначе. – Никто не может навредить сильнее, чем мы сами. Но нанеся своей душе рану, мы же можем ее и исцелить – для этого порою достаточно не стесняться своих мыслей, и быть реалистом. Ведь у нас всегда есть выбор, как ответить на те ситуации, с которыми сталкивает нас жизнь. Так что откажитесь от нереалистичного образа в вашей голове, под который вы пытаетесь подогнать вашу жизнь, и начните воспринимать ее такой, какая она есть. Меняйте то, что поддается изменениям, меняйте свой взгляд на то, что нельзя изменить, и продолжайте двигаться вперед.
5 Вы должны быть похожи на кого-то другого. – Когда вы перестаете сравнивать себя с другими людьми, неважно, настоящими или вымышленными, и когда вы перестаете сравнивать себя с другими версиями себя самих (по большей части существующих лишь в нашей голове), лишь тогда вы начинаете жить спокойно – и лишь в этом покое нет абсолютно ничего иллюзорного.
6 По-настоящему отличной жизнью живут лишь немногие избранные. – Если каждое утро бы будете просыпаться со словами «Сегодня меня ждет отличный день», и засыпать, понимая, насколько же он был хорош… Лишь тогда, однажды, спустя многие годы, вы сможете, вспоминая о былом, улыбнуться и сказать: «Моя жизнь была просто отличной».
7 Нам не нужны нелегкие времена. – Порою для того, чтобы обрести счастье, нужно пройти через подлинный ад. Порою для того, чтобы встретиться с нужными людьми, вы должны избавиться от тех, кому не место в вашей жизни. Порою для того, чтобы понять, что такое быть сильным, вы должны почувствовать слабость. Иногда нужно почувствовать, как ваша душа раскалывается на части, чтобы обрести нерушимую целостность. Порою, чтобы найти того единственного человека, с кем можно прожить весь остаток жизни, нужно пройти через толпы людей. Порою нам приходится встречать с распростертыми объятьями как хорошее, так и плохое, зная, что в конечном итоге и то, и другое несет нам бесценный опыт.
8 Быть сильным – значит не чувствовать боли. – На деле сильные люди – это те, кто чувствуют боль, принимают ее, учатся на ней всему, чему могут, а затем преодолевают ее. Суть силы – в решимость попросить о передышке, пролить слезы, отряхнуться, а после вернуться на ринг, чтобы драться так, как вам еще никогда не приходилось.
9 Ложь «во благо» — это нормально. – Прежде, чем говорить «Я тебя люблю», почувствуйте любовь. Будьте действительно благодарны, благодаря кого-то. Чувствуйте раскаянье, извиняясь. Поверьте – когда ваши слова бывают подкреплены подлинным чувством, они проникают в самую глубину сердца других людей.
10 Мечты – напрасная трата времени. – Величайшие дары – те, которые не видны глазам, но чувствуются сердцем. То, что мы видим, лишь малая часть того, что возможно. Воображение – это умение заглянуть за горизонт, представить себе то, что очень важно для нас, но пока скрыто от взора. Где-нибудь и когда-нибудь вас непременно ждет нечто невероятное – если вашей мечты окажется достаточно, чтобы его заполучить.
MARC CHERNOFF
Перевод статьи 10 Lies You Were
Tricked Into Believing via Клубер

www.cluber.com.ua/lifestyle/samorazvitie-lifest...

@темы: Самопознание

---

Горшочки исполнения желаний "Шептуны" - оберег

С глубокой древности пришел к нам обычай украшать жилище оберегами. Чаще всего их изготавливают из природных компонентов, которые символизируют для человека здоровье, уют в семье, любви и счастья.
В такие милые горшочки нужно нашептывать свои желания, в один - про любовь, в другой -про здоровье и благополучие, в третий - про удачу и благосостояние. И тогда они обязательно сбудутся!
Также будут служить не только хранителями самого сокровенного, но и отличным украшением.

Не знали когда-то наши предки дорогой посуды. Она была глиняный, простой, но также имела силу оберегов. Кувшины, например, считались символами полной жизни. Когда покупали глиняную посуду, обязательно прислушивались к ее «голосу». По тембру различали «горшок» — мужчина и «горшица» — женщина. В доме должны были быть и горшки, и горшицы, чтобы царило согласие в семье, преуспевали и женщины, и мужчины.
Иногда сами названия привычных для нас растений подсказывают, какую роль они играют в жизни человека. Кто не знает цветочка, который никогда не увядает, — бессмертника? Наверное, именно поэтому он издавна считается оберегом, который символизирует долголетие. Не случайно в народе существует поверье, что чеснок, перец, изделия из соленого теста отгоняют от дома беду и несчастье. Белая льняная строчка является символом единства в семье. Колоски ржи и овса — обереги красоты. Мак предохраняет нас от разных наговоров. Горох, гречка и фасоль символизируют хороший урожай, т.е. благосостояние, орех — крепкое здоровье.

Также достаточно часто в домах присутствует «мешок изобилия», висящий в жилье и наполняющий семейную чашу богатством и достатком. На этом обереге обязательно должны присутствовать кукуруза, горох или фасоль, символизирующие богатство и изобилие в доме, разнотравье, означающее долголетие, красный перец (горячая любовь) и семечки (семейное счастье). Колокол также является оберегом. Он означает женское начало и одновременно небесный свод. Как талисман способен отвести и даже уничтожить зло. В большинстве традиций он символизирует ход времени, а его звук — молитву, свадьбу и победу.

@темы: Талисманы, амулеты, обереги

---

Спа́ржа, или Аспара́гус

Спа́ржа, или Аспара́гус (лат. Asparágus) — род растений из семейства Спаржевые; известно до 100 видов, рассеянных по всему свету, преимущественно в сухом климате. Наиболее распространенный вид Спаржа обыкновенная (Asparagus officinalis). Верхние части ростков спаржи (около 20 см) используются в кулинарии как деликатес.

Спаржа (Asparagus) относится к семейству лилейных и является близкой родственницей лука, хотя ничуть не напоминает его ни внешним видом, ни вкусом. Спаржа происходит из средиземноморского региона и известна людям с античных времен. Раньше ее культивировали в лечебных целях, как мочегонное и кровоочистительное средство. В эпоху Возрождения спаржу объявили афродизиаком и посему запретили к употреблению монахами (факт, вызывающий улыбку у современного человека). Помимо выдающихся питательных качеств, спаржа является декоративной культурой, которую используют в цветочных аранжировках (многим знакомы нежные "елочки" с оранжевыми ягодами).

История ее знакомства с людьми насчитывает более 4 тысячелетий. Уже древние египтяне культивировали чудо-продукт, по достоинству оценив ее кулинарные и лекарственные свойства. А в Древней Греции спаржа изначально была растением культовым, использующимся в брачных ритуалах. Древние римляне особо выделяли ободряющее действие спаржи на человеческий организм, его нервную систему, превращение унылых и мрачных людей в веселых и жизнерадостных. О целебных свойствах спаржи в то далекое время составляли целые трактаты. В переводе с латинского спаржа (officinalis) означает лекарственная. Римляне настолько ценили это растение, что носили на шее в виде амулета.

Спаржа культивировалась как пищевое растение еще до нашей эры. В XVI веке она появилась во Франции, а затем в Западной Европе и Америке. В Россию же попала только в XVIII веке. Сам Чехов был неравнодушен к этому замечательному овощу. "А ежели любите суп, то из супов, - говорил его герой, секретарь съезда Жилин, - наилучший, который засыпается кореньями и зеленями: морковкой, спаржей, цветной капустой и всякой тому подобной юриспруденцией".До Чехова спаржу открыли для себя древние греки. Они ели дикорастущую, во времена же Юлия Цезаря римляне уже вовсю уплетали культурную.
С течением времени люди вообще и сильные мира сего в частности, в полной мере оценили элитность этого продукта: один из королей Франции, Луи XVI, например, запретил свободную продажу и выращивание спаржи, и весь урожай растился и поедался исключительно королем и придворными.

Это - деликатес, который нужно пробовать с благоговением. Который вообще нужно успеть попробовать: сезон этого овоща меньше 2 месяцев. Это мечта гурманов – спаржа. Спаржа – одна из самых вкусных, полезных и дорогих овощных культур. Первые ростки спаржи, которые бывают белыми, зелеными, розовато-зелеными или фиолетовыми, насыщены витаминами, минералами и клетчаткой. Молодые нежные побеги можно есть сырыми или быстро приготовленными на пару, в воде, в духовке или на гриле. Спаржа является одним из самых ранних овощей нового сезона: собирать урожай молодых побегов начинают уже в апреле-мае.

Сегодня спаржа продолжает оставаться изысканным деликатесом, но доступна любому, кто захочет ею полакомиться. Впрочем, овощ по-прежнему остается предметом культа: в мире проводятся фестивали спаржи, и даже существует «спаржевый туризм»: вы вместе с коллегами по туризму приезжаете в деревню, где построен настоящий городок. В нем вы можете наслаждаться блюдами из спаржи; купить сырую, чтобы дома приготовить самой; научиться чистить и готовить; и даже прийти на поле, чтобы выкопать свой личный побег.

Главное – успеть вовремя. В Европе, например, сезон спаржи начинается в конце апреля или начале мая (зависит от погоды) и заканчивается ровно 24 июня, в Иванов день, когда собирается последний урожай. В Крыму сезон спаржи: апрель-июнь, в Киеве - неделей позже, в Москве и Санкт-Петербурге - май-июль. Впрочем, если вы не успели, можете позже полакомиться и привезенной из Новой Зеландии. Спаржа распространена на всех континентах, в 150 видах.

В зависимости от окраски молодых побегов различают три группы сортов спаржи: спаржа зеленоголовая (Снежная головка, Ульманская, Венская); спаржа красноголовая (Аржантейльская, Урожайная); спаржа белоголовая (Слон, Исполинская).

Чем полезна спаржа

Спаржа – отличный источник пищевой клетчатки, витаминов К, А, С, Е и группы В, а также фолиевой кислоты, селена, меди, марганца, калия и других необходимых минералов. При этом в спарже содержится совсем немного калорий.

В таблице приведено содержание пищевых веществ (калорийности, белков, жиров, углеводов, витаминов и минералов) на 100 г съедобной части.

Пищевая ценность

Калорийность: 21 (кКал)
Белки: 1,9 (гр)
Жиры: 0,1 (гр)
Углеводы: 3,1 (гр)
Пищевые волокна: 1,5 (гр)
Органические кислоты: 0,1 (гр)
Вода: 92,7 (гр)
Моно- и дисахариды: 2,2 (гр)
Крахмал: 0,9 (гр)
Зола: 0,6 (гр)
Какие витамины в Спаржа

Витамин PP: 1 (мг)
Бэта-каротин: 0,5 (мг)
Витамин A (РЭ): 83 (мкг)
Витамин B1 (тиамин): 0,1 (мг)
Витамин B2 (рибофлавин): 0,1 (мг)
Витамин C: 20 (мг)
Витамин E (ТЭ): 2 (мг)
Витамин PP (Ниациновый эквивалент): 1,4 (мг)
Макроэлементы

Кальций: 21 (мг)
Магний: 20 (мг)
Натрий: 2 (мг)
Калий: 196 (мг)
Фосфор: 62 (мг)
Микроэлементы

Железо: 0,9 (мг)

Это весеннее – летнее сочное лакомство является деликатесом, услаждающим не только вкус, но и все наши измученные зимним авитаминозом организмы. Спаржа содержит белок, углеводы, огромное количество витаминов (В1, В2, РР, провитамин А), кальций, железо, калий, а также аспарагин, каротин и сапонин.

Этот овощ - один из самых малокалорийных, он насыщает не калориями, а минеральными веществами и витаминами. Кроме того, во многих культурах спаржа считается целебным растением. Вещества, содержащиеся в спарже, очищают кровь, благотворно воздействуют на печень и выводят воду (то есть спаржа является прекрасным мочегонным средством).

В прошлом медицина использовала корни и надземную часть спаржи при сердечной слабости, воспалительных заболеваниях печени, мочекаменной болезни, отеках, эпилепсии, ревматизме, как слабительное средство, при аллергических заболеваниях. Это сохранилось и по сей день: современная народная медицина использует отвар корней и корневищ растения при чрезмерном сердцебиении, хронической сердечно-сосудистой недостаточности, затрудненном мочеиспускании. Когда-то плоды спаржи употреблялись при лечении половой слабости (импотенции). Кстати, и в наши дни спаржа считается прекрасным афродизиаком.

Благодаря аспарагину спаржа благотворно влияет на работу сердца, почек, понижает кровяное давление. Содержащиеся в ней вещества способствуют удалению из организма хлоридов, фосфатов и мочевины, что очень важно при подагре, мочекислом диатезе, остром и хроническом нефрите, воспалении почечных лоханок, мочевого пузыря и мочевыводящих путей.

Болгары врачуют спаржей нарушение обмена веществ (в частности, сахарный диабет), аденому предстательной железы, недостаток грудного молока.

А древние римляне посвящали спарже трактаты и особо ценили за то, что она умеет превращать вялых, павших духом людей в бодрых и веселых. Да и китайцы рекомендуют употреблять спаржу для поднятия тонуса.

Спаржа служит также целям еще более заманчивым и благородным: она сохраняет красоту, которая, как известно, спасает мир. Еще во времена 3 мушкетеров знатные дамы ежедневно делали спаржевые маски для лица и волос, а сегодня омолаживающие свойства этого растения используют многие звезды экрана и шоу-бизнеса. Они употребляют овощ как внутрь, так и наружно (кстати, главное омолаживающее вещество, содержащееся в ней, аспарагин, было названо как раз в честь своей носительницы: другое название спаржи – аспарагус). И утверждают, что вегетарианская диета с акцентом на блюда из спаржи помогает сбросить вес, избавиться от целлюлита, придать коже ослепительную чистоту, а волосам — здоровое сияние. Если вы будете есть спаржу как можно чаще, возраст будет вашей наградой, а не помехой, говорит одна из зрелых ослепительных красавиц.

Впрочем, изначально спаржа все-таки – кулинарный деликатес.

Испокон веков спаржа считалась "царицей овощей" и деликатесом, который украшал столы высокопоставленных деятелей – от римских императоров до французских королей и от египетских фараонов до восточногерманских партийных бонз.

Спаржу нужно уметь выбрать и приготовить. Свежая спаржа почти не нуждается в обработке. Ножом снимают тонкий верхний слой, если он волокнистый, но обычно и этого делать не требуется. Скорее всего, так и будет, ведь гладкость и упругость листьев спаржи достигается за счет большого количества содержащейся в них фолиевой (в переводе с латыни — «лиственной») кислоты — уникального витамина молодости. Она необходима организму для борьбы с увяданием - воспроизводства новых клеток кожи и волос, противодействия морщинам и седине.


Побеги связывают в пучок по 8-10 штук. Употребляйте спаржу в свежем виде, а также быстро приготовленной на пару (ок. 5 минут), отваренной в небольшом количестве кипятка (3 минуты) или обжаренной на гриле или в духовке в течение нескольких минут. Низ стебля варится дольше макушки, поэтому лучше готовить спаржу в специальной кастрюле, или в такой посуде, чтобы пучки располагались в ней в вертикальном положении, и стебель варился, а кисточка доходила на пару. Спаржу ни в коем случае нельзя переваривать. Готовую спаржу следует опустить в воду со льдом. Тогда она сохраняет цвет, витамины и вкусна будет удивительно. Приготовленные побеги можно есть безо всего, а можно уже на столе сбрызнуть их оливковым маслом с лимонным соком, соусом из бальзамического уксуса (см. рецепт ниже) или окунать их в какой-нибудь дип на майонезной основе. Можно добавить спаржу в салат или подливу.

Из спаржи чего только не готовят: супы, гарниры, даже десерты. Но настоящие гурманы поглощают ее исключительно свежей и неразделанной. Причем желательно – собранную сегодня утром, потому что спаржа начинает терять аромат сразу по извлечении из земли. Но, поскольку есть спаржу, только что вынутую из земли, для нас весьма проблематично, нужно научиться выбирать наиболее свежие ее побеги.

В продаже встречается спаржа зеленая, светло-фиолетовая и белая. Это один и тот же вид растения, выращенный при разном освещении. Зеленая спаржа растет на открытом солнце, белая растет под землей, а фиолетовой разрешено немного высунуть головку из земли.

Вопреки убеждению многих, толщина побегов аспарагуса никак не соотносится с их нежностью; однако, на нежность побегов влияет их возраст и свежесть. Поэтому, покупая спаржу в магазине, выбирайте упругие побеги ровного цвета с маленькими плотными верхушками. Они не должны быть вялыми, а места срезов – иссохшими.

Купленную или собранную спаржу лучше употреблять в пищу сразу же, т.к. хранение ухудшает пищевые качества овоща. Если у вас есть необходимость в хранении аспарагуса, то обращайтесь с побегами также, как с живыми цветами: обновите срезы и поставьте в стакан с водой. Вода должна покрывать основания побегов на несколько сантиметров. Стакан следует накрыть пленкой и хранить в холодильнике. Таким способом можно сохранить побеги свежими в течение недели.

Рецепты из спаржи

Салат из спаржи и томатов с заправкой из бальзамического уксуса

10 средних приготовленных и разрезанных на 3 части побегов спаржи, 6 средних крупно-нарезанных помидоров и ок. 30 г обжаренных кедровых орешков смешать и перед подачей сбрызнуть заправкой из бальзамического уксуса. Для заправки смешать в указанном порядке столовую ложку бальзамического уксуса, столовую ложку оливкового масло первого отжима и чайную ложку горчицы.

Суп-пюре из спаржи с верхушками побегов

500 г свежих побегов спаржи, разломанные пополам
500 г крепкого бульона (или сохраненная вода из-под спаржи, см. выше)
6 мелких картофелин, разрезанных на 4 части
70 г белого сухого вина
50 г жирных сливок
2 луковицы-шалот, мелко нарезанные
Свежие листья кресс-салата
Оливковое масло для обжарки
Свежий или сухой тимьян
Метод приготовления:

В кастрюле с толстым дном обжарьте на оливковом масле в течение нескольких минут нарезанный лук и тимьян. Добавьте основания побегов спаржи (можно использовать сохраненные и размороженные), а через пару минут – вино и доведите до кипения. Когда количество жидкости уменьшится в два раза, введите бульон. Опять доведите до кипения и варите на медленном огне около 7 минут. Добавьте сливки и измельчите до состояния пюре в пищевом процессоре или с помощью ручного блендера. Посолите по вкусу.

Одновременно с супом приготовьте заправку. Обжарьте картофель на большом огне в течение нескольких минут. Добавьте верхушки спаржи и обжаривайте еще 2-3 минуты. Выключите огонь и добавьте листья кресс-салата.

В каждую тарелку положите обжарку и залейте супом-пюре. Подавайте немедленно с теплыми тостами, приправляя суп свежемолотым черным перцем.

по этой ссылке много рецептов от простых, до экзотических
povar.ru/list/sparzha/

@темы: Аюрведа, вегетарианство

---

Койлбрен (коэльбрен, коэлбрен, от валлийского Coelbren)

КАК СОСТАВИТЬ КОЭЛЬБРЕН?

Койлбрен (коэльбрен, коэлбрен, от валлийского Coelbren) - по мнению некоторых современных друидов и астрологов, "охранная грамота", создаваемая для человека на основе его даты рождения. "Охранная грамота" представляет собой коллаж из фотографии человека, а также определенных символов. Символы берутся, исходя из "гороскопа деревьев", составленного Робертом Грейвсом. Так что об историчности и достоверности судите сами.

Для создания койлбрена вам понадобится совсем немного: фото человека и его дата рождения. Исходя из даты рождения, вы, посмотрев в приведенной ниже таблице, выбираете следующие символы: дерево, птицу (или астрологический знак), букву латинского алфавита и букву Огама.

Исторических подтверждений существованию похожих практик в древности нет. Верить в защитную функцию койлбрена или нет - ваш выбор, но, в любой случае, составленный вами койлбрен может стать очень оригинальным и красивым подарком для друга, родственника или любимого человека.

(c) Morumbar aka Валерий Лесной

@темы: Талисманы, амулеты, обереги

---

Огам

Огам– оригинальное, крайне геометризованное письмо с неясными генетическими связями. Один из самых рафинированных алфавитов мира. Огам структурно близок скандинавским рунам. Огам бытовал на Британских островах и обслуживал ирландский язык (Gaeilge) индоевропейской семьи и до сих пор не расшифрованный пиктский язык. Огам представлял собой комбинацию параллельных линий и напоминал скорее искусственно изобретенный секретный код или запись музыкальных нот, чем естественно сформировавшийся алфавит. Название этого письма (древнеирландский ogham, среднеирландский ogom, ogum) происходит от имени ирландского бога красноречия Огмы. Изобретение огама очевидно восходит к 1 в. Древнейшие надписи датированы 3-4 вв., большая их часть – восходит к 5-6 вв. (к т.н. «огамическому периоду» ирландского языка), а самые поздние – к 9-10 вв. В основном это краткие эпитафии, граффити. Обнаружено около 500 таких надписей, содержащих главным образом антропонимы, теонимы; найдено несколько апеллятивов. Известно также около 20 латино-огамических билингв из Южного Уэльса и Корнуолла. Впервые надписи на огаме собрал и опубликовал S. Ferguson.
(см. картинку 1)

1 – старший огам;
2 – поздняя вариация огама (младший огам);
3 – транскрипция;
р* – этот звук сохранился в валлийском языке;
4 – графонимы, обозначающие названия деревьев (дрионимы);
5 – числовой эквивалент букв:
6 – значение графонимов огама.
(см. картинку 2)
1 – знаки форфеды; 2 – транскрипция;
3 – графонимы; 4 – значения графонимов

Во время нашествия норманнов в 8-9 вв. огам вытесняется сначала рунами, а к 12 в. латинским унициалом (см. Ирландское письмо). Однако знание огама сохранялось до 19 в. Огам стал синонимом тайнописи. Указание по чтению текстов на нем дается в древнейшем трактате по древнеирландской грамматике «Auracept na n-?ces» (Наставление для мудрых), составленной в 1917 М. Кальдероном. Ныне огам применяется только для гадания; он тесно связан с эзотерической нумерологией.

Auraicept na n-?ces (ок. 7 в.) – один из трех основных источников огамической рукописной традиции, два других – это In Lebor Ogaim и De d?ilib feda na forfed. В «Балимотовой книге» (Leabhar Bhaile an Mh?ta, 14 в.) копия In Lebor Ogaim непосредственно предшествует «Auraicept», но вместо Бриатарогама Кон Куллайн, представленного в других копиях, там находятся множество других «тайных» форм огама. Включен также и младший футарк, под названием «огам лохланнах» (огам скандинавов). Известна и разновидность Runagam, что буквально означает «секретный огам». Несмотря на знакомство ирландцев с огамической и рунической письменностью литература появляется у них только с утверждением христианства и введением латиницы. Древнейшая рукопись «Book of Armagh», 9 в. Хотя древние саги рассказывают о существовании обширных огамических библиотек.

Подобно доводам о первенстве гэльского языка, «Наставление» утверждает, что Фений Фарсайд придумал четыре алфавита: иврит, греческий, латинский, и, наконец, огам, и что огам наиболее совершенен, потому что был придуман последним. Текст является происхождением предания, что буквы огама называются в честь деревьев, но он даёт также ту и альтернативную возможность, что буквы названы в честь 25 учеников Фения.
(см. картинку 3)
Наибольшее число огамических надписей найдено на юге Ирландии, в графстве Керри. В древности здесь располагалось королевство Мунстер, которое связывалось мистической традицией (сага Airne Fingein – «Видение Фингена») с потусторонним миром Маг Фаль, или Инис Фаль (Долина, или Остров света), Тир Map (Великая Земля), а также с музыкой и поэзией. «Волшебный народ Мунстера» – прямой потомок первых переселенцев с материка – обитал в чреве жилых холмов-сидов. Слово saga скандинавского происхождения, сами ирландцы называли свои повествования scel (повесть, история).
(см. картинку 4)
Ирландия – самая западная цивилизация Европы. Ее правители называли себя «зелеными королями Запада». Запад и зеленый цвет отождествлялся с потусторонним миром. Сравните латинское название этого острова – Invernia и латинское наименование ада – Infernus (Низ). Огамические надписи встречаются в основном на надгробных камнях и состоят лишь из имени умерших. Можно предположить, что огам был преимущественно связан с культом мертвых. Грамматолог Ч. Лоукотка упоминает, что «огамом» древние ирландцы называли не только свое письмо, но и могильный камень, на котором оно высекалось. Этот камень клали на голову покойнику, чтобы он не тревожил живых (сравните славянский обычай вколачивать осиновый кол в могилу «злого мертвеца»). Возможно, название ogam как-то соотнесено с праиндоевропейским *akmio – камень. Тогда станет понятной темная фраза в саге «Altram Tige Da Medar» (Воспитание в Доме Двух Чаш): «И скажи ему, чтобы не возвращался он в дом, который покинет, покуда не станут снова одним огам и аху, земля и небо, солнце и луна». Не понятное переводчикам слово «аху», судя из контекста, должно означать что-то противоположно-родственное огаму. В грамматологии таким характеристикам отвечают «знаки письма» и «писчий материал». Последним для огама чаще всего выступал могильный камень.
(см. картинку 5)
В отличие от скандинавской мистической традиции, в ирландских источниках упоминания о праалфавите туманны и скудны. Однако связь изобретения огама с ритуальной жертвой на дереве-камне можно успешно реконструировать на индоевропейском материале. В эпосе «Tain b? Cualnge» (Похищение быка из Куальнге) герой Кухулин срубил молодое деревце дуба и, стоя в магической позе (на одной ноге и закрыв один глаз), связал его в кольцо, начертав там письмена на огаме. Затем он водрузил «дубовое кольцо с огамом на острый верх камня в Ард Куилен». Островерхий камень – это менгир (мегалитическая постройка древних кельтов), подобие мировой оси и мирового древа скандинавов. Интересно, что сам Кухулин у менгиров заражается таинственной болезнью, а затем сам оказывается привязанным к этому камню собственными кишками.
(см. картинку 6)
Кольцо из дуба с огамическими линиями символизирует солнце. Всего в огамическом алфавите 20 букв, которые в совокупности дают 60 черт [4·(52+5)?=60]. Последнее число связано с понятием «круга времени», 60-летним циклом китайского летоисчисления и шестидесятиричным счетом вавилонских жрецов (60·6=360 – примерное число дней в году). Изобретателя огама Огму, сына Этайн, брата Брисса и Дилблаза из рода Мак-Элатан, называли также Grianainech (Солнечноликим). С Огмой же связано кровавое жертвоприношение – повешение на дереве во славу общекельтскому богу Езусу (сравните со скандинавским Одином). Солнечные лучи ирландцы считали источниками мудрости. В саге «Видение Фингена» сказано: «Опустились на губы Финтана солнечные лучи, и три углубления появились у него на затылке, отчего семь даров красноречия и семь цепочек примет его язык». Огму под именем Огмиоса почитали и в Галлии. Античный писатель Лукиан отождествляет его с Геркулесом, описывая его изображение, на котором уши ведомых им людей прикованы цепочками к языку бога. Известно также, что изо рта Гермеса (бога тайных знаний) появлялась золотая цепь, символизировавшая его красноречие. Огма не только могучий воитель, но и мудрец-письмотворец. Современные исследователи в его облике находят сходство с индийским Варуной, богом-связывателем. Ирландцы изображали Огму старцем, одетым в звериную шкуру, оперевшегося на палицу. Огма – один из Племени Богини Дану – пал во второй, эсхатологической, битве с фоморами при Мойтуре. Будучи при дворе короля Бреса, он таскал вязанки дров к его замку.
(см. картинку 7)
Ирландская мифология обнаруживает аналогии со скандинавским эпосом: одноглазость, как плата за мудрость; поэзия, музыка и письмо – краеугольные камни колдовства; уподобление знаков праалфавита струнам арф, нитям судьбы, ветвям Мирового Древа, пряже (руну); почитание камней и деревьев; связь отрезанной головы с потусторонним миром.

Также как ирландское письмо, его орнамент, язык и мифология причудливы и на первый взгляд кажутся неевропейскими явлениями. Является ли эта странность следствием влияния древнего доиндоевропейского (пиктского?) субстрата, либо следствием длительной культурной изоляции острова от материковой Европы – сказать трудно. Подобно мэнской кошке, у которой атрофировался хвост, Ирландия также утратила некоторые характерные признаки индоевропейцев. Ни одна культура, пожалуй, кроме ирландской, не знает таких мутаций мифологем, алфавитов и звуков в словах.

Рукописи 15 в. «Книга Балимот» в разделе «Ogaim n-Gadhel» сказано, что 'огам' означает 'мудрость' (ghuaim, guaim). Грамматолог Д. Дирингер указывает на похожесть греческого слова ????. Кельтолог Дж. Рис интерпретирует понятие 'огам' как 'искусное употребление слова'. В современном гэльском языке слово oghum относится к сфере оккультного и мистического. В Англии огамом называлась тайнопись замены букв в словах их названиями (графонимами). В книге Ч. Диккенса «Эдвин Друд» упоминается различие «женского» (округлого) и «мужского» (линейного) огамов.

Наличие в Ирландии своеобразного и во многом уникального алфавита выделяет ее на фоне средневековой Европы. Родину огама многие исследователи склонны искать на Востоке либо в Испании [благо что латинские названия этих двух стран – Hibernia (Invernia) и Iberia – похожи]. Впрочем в поздних памятниках островной литературы Ирландию называли еще Галаика по имени прародителья ирландцев Гола, или Гэла (сравните самоназвание Греции - Геллада), который по некоторым преданиям происходил от нереиды Галатеи и циклопа Полифема (персонажи древнегреческого мифа).
(см. картинку 8)
Кельтологи Р. Макалистер и И. Уильяме доказывали, что огам – это секретный код друидов (жреческой касты ирландцев), называемый иначе du?l laithne (тайный язык жестов), или berla fene (жреческий язык). Дело в том, что огам антро­поморфен: 20 его букв можно понимать как 20 пальцев на руках и ногах человека. Друиды для тайного общения меж собой прикладывали 5 пальцев в том или ином сочетании к носу или ноге.

Очевидна связь огама с сакральной традицией бросания жребия crann-chur (буквально «бросать дерево») и знаками, которые вырезались на деревянных палочках.

Возможно, что огам является разновидностью рунического шифра isaruniR, основанном на руне 'isa' |. По крайней мере, Д. Дирингер указывает, что «в целом огамические письмена и руны представляют в некотором отношении родственные системы». Огам он считал вторичной системой по отношению к рунам. Между тем, бросается в глаза: огам примитивнее рун.

СТРУКТУРА ОГАМА. Огам представляет собой комбинацию параллельных черточек в группах от одной до пяти. Группы черт были разной длины и занимали четыре разные позиции перпендикулярно вездесущей вспомогательной линии – druim «хребет» (или sp?c «пространство»). Направление строк в огаме неустоявшееся (чаще сверху вниз или слева направо; в надписях на камнях – снизу вверх). Иногда сквозную линию «друим» (похожую, кстати, на матрику индийских силлабариев) заменяла грань камня. Тогда некоторые буквы или их части писались на одной стороне, а иные – на смежной. Чтобы прочесть слово, записанное таким образом, нужно смотреть сразу на две смежные стороны камня. В этом есть глубокая философия огама. «Друим» делит весь мир на верх и низ, Добро и Зло. Поэтому одни буквы огама считались благими, другие зловредными, третьи же, подобно одноногим и одноглазым фоморам, пребывали сразу в двух мирах. З-образный знак в поздние времена служил маркером начала предложения (eite), а симметричная графема обозначала конец высказывания (eite thuathail).
(см. картинку 9)
Тесная связь огама с числом выдает в нем изначально мнемоническую кодовую систему. Поначалу, видимо, огам отображал строение человека, Ирландии с ее пятью королевствами, ориентированными по сторонам света, 4 времени года и лишь потом эта система поделила звуки языка и наложила их на уже структурированные знаки.

Натурфилософия огама близка грамматологическим концепциям чисел майя и китайским триграммам как примитивным доалфавитным системам письма.
Порядок букв в огаме уникален и отображает скорее всего ирландскую традицию, понимание которой утрачено. Расположение букв в огаме, как и в руническом алфавите, гнездовой. Буквы здесь группируются по четырем aicme (группам растений). Каждая буква насчитывает от 1 до 5 infis (веточек). То, что гласные помещены отдельно от согласных в конце алфавитного ряда, может свидетельствовать об изначально консонантном или буквенно-мнемоническом характере огама. Каждая буква – fed, или fid (дерево) имела свое название – графоним, точнее дрионим, поскольку обозначала наименование дерева или кустарника. Большинство графонимов огама настолько архаично или искажено, что их можно отнести к качеству особых лексем.

Для передачи дифтонгов и некоторых заимствованных звуков в более поздний период появилась форфеда (дополнительные знаки). Первые два знака форфеды – свастика и круг – непреходящие элементы мистической геометрии. Последний, пятый знак этой группы – «решетка» символизирует «ткань жизни» и весь алфавит огама, составленный из вертикальных и горизонтальных линий. Форфеда напоминает пиктограммы. Эти знаки обогатили английские руны, доведя их количество до 33.

Более древний порядок букв в огаме называется бетхе-луис-ферн, а иногда боибел-лотх («старший огам»). Он был связан с друидическим календарем, который начинался 1 ноября праздником Самхайн, когда собирали урожай и поклонялись предкам. 1 февраля отмечали «возвращение солнца» после зимней спячки. 1 мая, в день Бела, покровителя знаний, зажигали «майские огни» и молились о плодородии. И, наконец, 1 августа справляли Лугназад; в честь бога Луга проводилась ярмарка скота. Считалось, что в этот день много веков назад в Ирландии высадились Фир Болг – первая раса завоевателей страны. Можно предположить, что четыре айкме огамического алфавита – это 4 королевства ирландцев: Улад (север), Мунстер (юг), Лейнстер (восток) и Коннахт (запад), соединяющиеся в Миде (центре), где располагалась столица Тара (Темра).
см. картинку 10)

МЛАДШИЙ ОГАМ. В 400 св. Патрик принес на остров христианство, которое поначалу вобрало в себя друидическое язычество. Лишь в 12 в. ирландская церковь (кульдейство) полностью вошла в русло католичества. Несмотря на существование огама, ирландская литература возникла только в 6 в. после введения латиницы (произведение «Диалог св. Патрика с Ойсином» – старейшее). В этот период возник новый календарь и новый порядок букв – бетхе-луис-ним («младший огам»): а – BLN – о – FSH – u – DTK – е – MGNgR – i. Этот алфавит приводится в книге «Огигии» Родерика О'Флаэтри, автора истории Ирландии от древнейших времен до 1684. Из малого огама исчезли две буквы «st/z» и «q». Характерно отсутствие в ирландском огаме буквы «п», которая появилась лишь в форфеде. В ирландском языке «p» перешла в «q», но этот звук сохранился в валлийском, корнском и бретонском языках. Сравните «четыре» по-ирландски cethir, а по-валлийски pedwar; «пять» – c?ic и pump соответственно. Некоторые знаки огама могли иметь другие формы: например, буквы m, ng, g, z, r иногда писались в виде косых черт, а графемы для гласных обозначались не линиями, а точками (см. Таб.1).

Буквы для согласных младшего огама отображали 13 месяцев нового календаря друидов. Пять гласных («изгибов бытия») служили для обозначения кварталов года, причем «а» обозначала нулевую точку отсчета, которая смыкается с «и» (подобно тому как круг соединяет собой начало и конец). Этот календарь известен по песням Эмергина «Сладкий котел пяти деревьев», 4-5 вв. В уже упоминавшейся «Книге Балимот» сказано: «Откуда же взяты образы и имена, изъясняемые буквами B, L и N? Они родом от веточки и ветвей дуба: ветви подсказали мысли, которые они выразили в звуках. От ствола дерева, как от самой благородной его части, было образовано семь главных образцов – семь гласных: А, О, U, Е, I, Еа, Оi... а затем было образовано три прочих, каковые прибавили в помощь первым семи по разные стороны линии: Ui, Ia, Ае... Ветви дерева служат образцом для всех веточек и ответвлений огамических линий, каковая господствует надо всеми». Огам часто представляется как прообраз Мирового Древа (Crann bethad). По ирландским легендам известна игра фидхел («Знание дерева»), придуманная чародеем Лугом. Центр доски означал столицу, а по сторонам находились 4 короля. Средневековый трактат «Auracept na n-?ces» содержит такую метафору: «На огам взбираются так же, как на дерево...»
(см. картинку 11)
Интересно, что даже после введения латиницы буквы абецедария продолжали называться именами деревьев, только t стала именоваться aiteand (утесником), o - gilcoch (ракитник), a - leam (вязом).

В памятнике ирландской литературы. связанной с традиционным правом, «Ученые слушания» огам представлен, как иерархическая система, поделенная на три части по 8 знаков: 8 вождей-деревьев Ocht n-airigh fedha (ольха, дуб, орех, виноград, плющ, терн), 8 крестьян-деревьев Ocht n-athaigh (береза, рябина, ива, ясень, боярышник, падуб, яблоня) и обычные кусты-деревья Ocht fidlosa. Согласно ирландскому закону (Irish Brehon Law IV.147) знаки огама и соответствующие им деревья делились на четыре категории ценности, что непосредственным образом отражалось на наказании за их вырубку. Метафорические характеристики деревьев содержится в валлийской поэме «Битва деревьев» (Cad Goddeu) из «Сказания о Талиесине»:

У меня было много обличий, Прежде чем появилось нынешнее...
Я был словом в книге, Я был книгой в начале.
Я был светом в лампаде...
Равнодушные барды делают вид Будто они чудовище с сотней голов
И прискорбным недовольством В глотке и на языке.
И еще одна битва внутри головы. Жаба, на лапках которой Сто когтей,
Пятнистая с капюшоном змея...
Я не предсказываю зла. Четырежды 20 колец дыма
Всем, кто унесет их с собой: И миллион ангелов
На острие моего ножа...

ОГАМЫ. В среде средневековых схоластов-тайнописцев были распространены вторичные варианты огамического письма, огамы, своеобразные криптограммы и магические диаграммы. Наиболее обычный для огама «растительный принцип» наречения букв иногда заменялся «рыбным» (по названию рыб), «минеральным», «птичьим» и т.д. Были известны (подобно рунам) колесообразные, птице-, древо- и холмовидные, а также церковные, цветные и некоторые другие огамы. Например, полосы могли заменяться точками |. – b , |.. – l, |... – f шифр Brec mor «великая точка», |. – b , |: – l и т.д. (шифр Brecor beo «живая точка»). Черты могли заменяться рогатинами < – m, << – g (шатровый огам, «щит-огам»; ogam airenach) или скобами («голова битвы»; cean imreasan):

] – a, ]] – o, ]]] – u.

С колесообразными огамами был знаком св. Колумкилле (Колумба; Chaluim Cille). Ирландцы издавна отличались одержимостью к изобретению замысловатых алфавитов. Согласно летописям, древнеирландские миссионеры располагали двумястами заранее подготовленными азбуками, чтобы дать их бесписьменным народам (есть гипотеза об ирландском влиянии на глаголицу и вязь славян).
(см. картинку 12)
Надписи на огаме впервые собрал и издал сэр С. Фергусон. Проблемами огамистики занимались Ю. О'Карри, выпустивший «Лекции по рукописным источникам», Ш. О'Донован, издавший «Ирландские буквы», Дж. Рис и Л.Дж. Д. Ричардсон, написавший «Мир Огама».
(см. картинку 13)

ОГАМ ПИКТОВ. Д. Дирингер указывает на некоторое отличие огамических знаков, обслуживавших загадочный язык пиктов (по-ирландски cruitni, по-валлийски prydyn; от этого названия полагают появился эпоним Британия). Пикты помечали некоторые огамические буквы связующими линиями, что могло косвенно указывать на более богатую фонологию пиктского языка. Племена пиктов обитали в северной Шотландии (Каледонии) к северу от Антониева вала, на Гебридских, Оркнейских и Шетландских о-вах. В Ирландии они населяли графства Антрим и Даун. Их этнический тип был неиндоевропейским (пикты могли послужить прототипом для уродливых фоморов кельтских саг). Сохранилось около 30 кратких пикто-огамических надписей 7-10 вв. К 12 в. пикты ассимилированы кельтами. Пикты были независимы с 3 в. до 761, до смерти короля Энгуса Макфергуса (Онуйста, сына Вургуйста). В 9 в. королевство скоттов Дал Риада, теснимое викингами, завоевало пиктские земли (страну Fortriu). Пиктами были герой ирландского эпоса Кухулин и знаменитый валлийский бард Талиесин, чье имя переводится с пиктского как «tali-esin» (прекрасный лицом). Талиесин – приемный внук пиктского короля Гвидно (миф о нем использовал А. Пушкин в «Сказке о царе Салтане»).

Кельты – первые индоевропейцы, заселившие Европу и отодвинутые германцами на периферию материка. В их культуре заметны следы глубокой архаики. В отличие от родственных языков кельты хуже остальных сохранили общие индоевропейские черты.
(см. картинку 14)
По устоявшейся псевдоисторической схеме, Ирландию завоевало несколько рас – Фир Болг («бешеные»), потомки Немеда («сакральные») и Племена Богини Дану. Первые поделили остров на пятины (c?iced) и установили царскую власть (rig). Их вожак Эохайд (или Конн Сто Битв, 2 в.) основал столицу Тару. Сакральным центром был Уснех. Появление огамического письма связывается с правлением Бреса или, возможно, Кримтана Ниа Найра.

Христианство стало доминировать в Ирландии со времен короля Лоэгайре Мак-Ниала, 5 в. Последняя волна завоевателей острова пришла из Испании вместе с сыновьями Миля (предков соврем иных ирландцев). Помимо нынешнего названия Ирландии – Эйре – существовали и другие эпонимы: Банба, Эриу, Фотла. Иногда летописцы выводят происхождение ирландской культуры из Древней Греции или даже крито-минойской и египетской цивилизации.
(см. картинку 15)
В Древней Ирландии возникла развитая языческая религия – друидизм, в которой главное место занимал поэт-прорицатель (друид); поэты рангом ниже – филиды, барды. Последний король-язычник Диармайт Мак-Кербайл, умерший в 561. После того как древняя столица Тара была проклята, королевский двор переехал на новое место. Уже с 6 в. Ирландия сделалась центром западной учености, из ее монастырских школ выходили проповедники христианства на материке; главным рассадником их был монастырьрь на о-ве Иона (? Chaluim Cille).

Влияние огама заметно в становящемся все популярнее международном штрих-коде (он наносится теперь на все товары и несет в себе разнообразную информацию.

Д. Дирингер не без основания считал, что огам наложил заметный отпечаток на формирование ирландского национального письма (Cl? gaelach) – латинского унициала (жирные вертикальные штрихи и еле заметные горизонтальные). С. Шкунаев упоминает исследователей, которые отмечали влияние восточного христианства (сирийского и коптского) на ирландскую культуру. Можно предположить, что и местная письменность была подвержена веяниям ориентализма. Своеобразную манеру нанесения огамических знаков, относительно базовой черты сравнивали с аналогичными приемами восточной каллиграфии (индийской, семитской и даже монгольской).

МИСТИЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ . Здесь в кавычки взяты куплеты песни Аморгена Глуингела, одной из древнейших в ирландской традиции (сага «Книга захватов Ирландии»). Перечисление семи или двенадцатикратных метафор было характерным для друидической поэзии. Сравните обороты «пята мудреца, стечение знания, где обнажается искусство, пуповина юноши, шлем поэзии» из саги «Immacalam in Da Thuarad» (Разговор двух мудрецов).

1. А ailm – серебристая ель. «Знание тайны дольмена. Поворот бытия, смерть-рождение, чрево каждого рождения». Самое мистическое дерево, от которого произошли все остальные буквы. Ель – символ храбрости, безрассудства, долголетия и надменности. Троянский конь был сделан из ели. Греки использовали еловые ветви для прорицания. Считалось, что еловый запах избавляет от чувства вины. Кельты верили, что в этот день рождается божественное дитя, знаменующее дух плодородия. Германцы отождествляли ель с огнем. По форме этого дерева была сделана первая пагода в Непале. (Иногда А ailim – вяз, жилище лесного народа feiri).
23.12

2. B beith – береза. «Олень в кроне о семи зубцах». Человеческое племя, изобретшее первый алфавит, произошло от береззы и ясеня. Береза – символ северных стран, тотем России, свет и чистота всякого начала. В Шотландии с березой ассоциировался покойник. Колыбели делали только из березы.
24.12.-21.01.

3. L luis – рябина. «Широкое наводнение на равнине». Рябина оберегала от колдовства, порчи, сглаза, злой воли, поэтому на ее древесине вырезали защитные знаки. Зернышки рябиновых ягод расположены точно крохотная пентаграмма, мощное охранительное знамение.
22.01.-18.02.

4. N nuin — ясень, пригодный для копий. «Ветер над глубокой водой». Символ возрождения и обновления. Викинги считали ясень Мировым Древом Иггдрасиль, обителью богов, по которому проходит космическая ось. Плоды ясеня напоминают связку ключей, открывающих дверь в будущее.
19.02.-18.03.

5. О ohn – шиповник (дрок, ракитник). «Расцвет мира, расцвет молодого на вершине холма. В дольмене солнце . Пламя каждой инициации.
21.03.

6. F fern – ольха, пригодная для щитов. «Светлая слеза солнца». На ольховых сваях, неподверженных гниению, построены Венеция и Ротердам. Подобно тису, ольха – «кровоточащее дерево» и рубить ее считалось грехом из-за боязни навлечь на свой дом пожар. Кельты считали ольху воплощением короля Врана («Ворона»), посетившего загробное царство. Его забальзамированная голова изрекала сильные пророчества. Зарытая в Лондоне, голова Врана хранила город от нашествий.
19.03.-15.04.

7. S saitle/sail – серебристая плакучая ива. «Ястреб на утесе». Податливость и гармония с окружающей средой и обстоятельствами. В ирландской поэме «Песнь лесных деревьев» сказано: «Не жги иву, дерево святое у поэтов». Ива – символ несчастной любви и скорби. Она наделена чарами против луны и ведьм, способна даровать красноречие. Евреи считали это дерево символом невежества. Использовалась в рабдомантии (жезлогадании) для отыскания кладов.
16.04.-13.05.

8. H huath – боярышник – майское дерево. «Цветок справедливости». Дерево плотской любви. Эта буква в огаме считалась ужасной, как напоминание о злой ведьме, разрушительном аспекте Трехликой богини. Сам боярышник слыл заколдованным растением и навлекал беду на тех, кто на него покусился. Чтобы задобрить дерево, к его ветвям привязывали полоски материи. Кельты считали его деревом принудительного целомудрия, ритуального полового воздержания. Боярышник – отец кельтского Олвена (аналога гоголевского Вия) с огромными ресницами, а также эмблема Гименея и Ричарда III Львиное Сердце.
14.05.-10.06.

9. U ui/un – вереск болотный. Пикты умели делать вересковый мед. Вереск воплощал в себе страсть и любовь и считался королевой каждого улья и поворотом года.
24.06.

10. D duir – дуб судьбоносный. «Бог, чья голова увенчана огненной короной». Самое могучее дерево, посвященное громовержцу Дагде или Таранису (аналогу Тора, Перуна и Зевса), хозяину котла изобилия. В этот месяц праздновался Самхайн (день урожая). Спутники Дагды – богини войны и разрушения Мор-ригу, Бодб. На дубе распято оскопленное солнечное божество под личиной омеллы, но ему суждено возродиться (см. Рис. 3). Дуб, увитый золотой ветвью омеллы – архетип друидической религии, послуживший источником т.н. «кельтскому кресту» (круг на кресте). Из дуба сделана палица Дагды и мачта корабля аргонавтов. Под дубом творил свои чары волшебник Мерлин. С этим деревом связано происхождение человеческого рода.
11.06.-8.07.

11. Т taine – падуб остролистный, или остролист. «Копье ведущее в сражение». Олицетворяет равновесие. Его древесина похожа на слоновую кость. Символ смерти и возрождения зимой. Противник Гевейна (из сказаний о короле Артуре), Зеленый рыцарь – ипостась остролиста и самой зимы.
9.07.-5.06.

12. C coil – орешник. «Лосось мудрости в реке». В потустороннем мире Тир Тайрнгире у водопада Сегайс росли девять орешин, в которых был заключен дар поэзии. Падая в воду, орехи вызывали «пузыри мудрости». Раз в 7 лет эти орехи выносило в р. Войн. Сок орехов, которые поедали лососи, окрашивал их брюхо в красный цвет. Считалось, что в легендарном лососе мудрости, одноглазом Гол Эсса Руаду (которому покровительствовал сам Дагда) спрятан огонь. Сравните скандинавскую легенду о том, как Один отдал свой глаз за глоток из источника мудрости. Лосось -эмблема Фина, съевшего эту преисполненную тайн рыбу. Считалось, что в лосося превращен Финтан – последний из ирландских аборигенов.
6.08.-2.09.

14. М muinn – виноградная лоза. «Холм, с которого говорят поэты. Вино, как опьяняющий напиток, отождествлялось с человечьей кровью еще в хеттских текстах. Связано с оргиалистическим культом Диониса, растерзанного вакханками.
3.09.-30.09.

15.G gort – плющ. «Свирепый вепрь». Ядовитый плющ, сторонящийся света – символ бессмертия и привязанности, растение Аполлона (Мак Ока).
1.10.-28.10.

16.Ng ngental – тростник, символ послушания. «Угрожающий шум прибоя». Пустотелый тростник, считалось, скрывал огонь и музыку. В нем Прометей похищает огонь, из него Пан мастерит флейту, вселяющую необъяснимый страх. Ацтекский Тескатлипока видит через тростник скрытое. В поэзии тростник -вместилище человеческой души. Паскаль называл человека «мыслящим тростником».
29.10.-25.11.

17.R ruis – бузина (существует также неясный дрионим greif). «Волна в океане». Дерево великой колдовской силы, пригодное для изготовления дудок. Дерево скандинавской Фрейи. На его прутьях летали ведьмы. Символ сострадания и конца, заложенного в любом начале.
26.11-22.12.

13. Е eadha/edaz – белый тополь, или тополь осинообразный (эта буква идет вслед за C и перед M). Возраст и дух, щит для каждого воина.
23.09.

18. I iodha/ida/iar – тис, самое долговечное дерево Европы. Смерть и вечность. Колесо судьбы, могила каждой смерти и ворота надежды. Дверь в запредельный мир. Символ мрачной Гекаты и скорби. Ирландцы считали, что в тисовом древе обитает ядовитый человек Фер Фи.
21-22.12.

Буквы из Старшего огама.

Q quert – яблоня (иногда осина или рябина), круглый плод которой знаменует вечную жизнь. Молодильные яблоки хранила скандинавская Идунн. Сравните также выражения «яблоко раздора», «запретный плод с дерева познания Добра и Зла». В кельтских сагах Авалон – яблоневый остров в виде стеклянной башни на Севере – олицетворяет потусторонний мир. Туда смертельно раненого Артура отнесла фея Моргана. Иногда Авалон соотносят с о. Мэн, где правит бог-рыбалов, хранитель золотой чаши Грааля Маннанан. Загробное яблоневое поле Ахад-Абла переносилось и на Аранские о-ва.

P pethbol – валийское название калины (валлийский вариант буквы Q), самый таинственный знак огама.

St/z staif/draighean – терн, зимнее дерево, карающий бич, распря. Жезл из терна атрибут колдунов. Колючками терна протыкали восковые куклы «волоты», двойники, обреченного на смерть человека. Терновым шипом усыплена скандинавская валькирия Сигрдрива. Колючий венок из терна -корона страдающего Христа. Сравните афоризм «Через тернии к звездам».

Буквы форфеды.

Ea eabhaz – осина, трепещущая от избытка жизни, говорящее дерево, олицетворяющее мудрость. Венок из осиновых листьев одевал Геракл, спускаясь в Аид. На осине повесился Иуда Предатель. Осиновым колом убивали упыря. Проклятое дерево. Крест казни Иисуса был сделан из осины.

Оi oir – бересклет.

Ui uinlean – жимолость, связанная с любовной магией. Зелье из жимолости вызвало страстную и роковую любовь Тристана к Изольде.

Io ifin – крыжовник.

Аe amancholl – колдовской орешник, знак Пина, покровителя божественной сосны.

(см. картинку 16-17)
•Лит.:
Дирингер Д., Алфавит; Огам // Лингвистический энциклопедический словарь; Руны, М., 1998; Огма // Мифологический словарь, М., 1991; Степанов Ю.С., Проскурин С.Г., Константы мировой культуры. Алфавиты и алфавитные тексты в период двоеверия, М., 1993; Предания и мифы средневековой Ирландии, М., 1991; Калыгин В.П., Язык древнейшей ирландской поэзии, М., 1986; Королев А. А., Древнейшие памятники ирландского языка, М., 1984; Ирландский язык // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, СПб, 1894, т.XIII; История лингвистических учений Средневековой Европы, Л., 1985; Ирландские саги, М.-Л., 1961; Ирландские легенды и сказания, М., 1960; Широкова Н.С., Кельтские друиды, Л., 1984.

Ссылки:
www.evertype....og/ogmharc.html
The Ogam scales of the Book of Ballymote
www.proel.org...abetos/irlandes

Памятники
Алфавит деревьев // Роберт Грейвс, Белая богиня. Историческая грамматика поэтической мифологии
(www.drui.ru/c...iew/190/39/1/0/)
Дуглас Монро, Утерянные книги Мерлина. Друидическая магия времен Артура
(www.drui.ru/c...nt/view/141/39/)
Дуглас Монро, Двадцать один урок Мерлина. Магические знания друидов
(www.drui.ru/c...nt/view/142/39/)

Источник www.rbardalzo....ru/4/ogam.html

@темы: Кельтика, Ирландия